法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(97)给孤独

□依给孤独  得佛授记


    一时，佛在舍卫城。附近有一婆罗门，生活特别贫困，家里有妻儿

仆从等许多人。他想:我应该依靠一个富贵的人，生活才好过。他四处寻

找，後来，听说给孤独施主很慈悲又乐於布施，认为施主肯定会发心照顾

他的。便如影随形、时时刻刻都跟著给孤独施主。一天，施主疑惑不解地

问:「婆罗门，你为何天天跟著我？」他说:「施主，我现在生活很困难，

很想得到您的照顾。」施主听了，便答应照顾他。


    一次，他们一起去了祗陀园。本来给孤独施主习惯性地天天与五百

眷属一起清扫祗陀园。（师言:据经中载:愚笨的人，经常打扫经堂很好。

若对佛堂、经堂、僧众共用地方经常打扫，功德很大。）施主因另有事情，

就将打扫的任务托付给这婆罗门，婆罗门乐意地答应了，开始打扫卫生。

时世尊观其根基很好，能发起无上的菩提心，便作了加持，使他所扫之地

灰尘越扫越多，天黑了还没打扫完，他只好在祗陀园留宿。世尊告阿难尊

者:「阿难，你今晚一定要和施主一起过夜。」又告诉诸比丘:「本来我的

弟子是不开许随便显示神通和神变的，但今晚我特殊开许你们可以显示各

自的神通和神变给婆罗门看。」阿难尊者依教奉行，与婆罗门一起过夜。

诸比丘各自显现神通神变，婆罗门看了觉得非常稀有，问:「尊者，我们

所看见的稀有事情到底是什麽？」尊者说:「是世尊的弟子们在显现神变。」

婆罗门心想:世尊的弟子都有如此稀有的神变，那麽世尊肯定有更了不起

的神变!时世尊又发世间心而想:如果前夜四大天王能来，中夜帝释天能

来，後夜梵天能来，就很好。念毕，果真他们都来了。婆罗门也现量地见

到了这些天人，又问:「尊者，这些天人来这做什麽？」尊者说:「这些天

人是来拜见世尊的。」婆罗门又想:如果天人也来朝拜，那说明获证如来、

正等觉的果位很有意义，我很想能证得佛位。不过，想证得佛果必须积累

广大的资粮，广行布施，发无上的菩提愿。次日，他去佛前作礼後返回舍

卫城。途中遇上了给孤独施主及五百眷属，施主问他昨晚怎麽没有回来？

他就把事情的前因後果及夜间的见闻给施主详细说明，并说:「我已发无

上正等觉的愿，但苦於无财富供养和广行布施，不知如何是好？」施主赞

叹道:「善哉！善哉！你发如是殊胜的大愿，我可以满足你所需要的财物。」

在给孤独施主的帮助下，他发心供佛及僧三个月。圆满的那天，他对世尊

及僧众一一做了最上供养，并发愿:以此善根，愿我成就如来、正等觉的

果位，度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰:「善哉！善哉！善男

子，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无量众生，号曰无忧愁如来！」


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-214-130.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/21 11:33:42 从 218.168.214.130 修改这篇文章