[「生」是苦]
「生」是苦，有什麽样的「生」就有什麽样的苦。「生」为母亲就有母亲的苦；「生
」为父亲就有父亲的苦。这意思是说：如果一个人生起作母亲的妄念，并因此想要这个、
那个，执著於这个、那个，这就是母亲的苦；父亲的苦也相同，如果他紧抓著身为父亲的
妄念不放，而想要这个、那个，执著於这个、那个，这就是父亲的苦。但是，如果是一个
醒觉、具有智慧的人，就没有这种困惑与曲解，能清清楚楚地明白作为一个父亲（母亲）
应该做什麽，能以平常心完成应做的事，而不执著於「我是父亲（母亲）」的妄念，这样
他（她）就没有父亲（母亲）的苦，并能给予子女最好的教养。所以，我们必须要明白：
「生」为母亲就有母亲的苦，「生」为父亲就有父亲的苦，同样地，「生」为富翁，就有
富翁的苦，「生」为乞丐，就有乞丐的苦，以下再举一例对照说明。
如果一个富翁整天迷惑、执著於「我是富翁」，这个念头本身就是一种苦，而这个富
翁所有的言行都被烦恼所驱使，以致於更苦，即使晚上就寝时，也仍沉溺在「我是富翁」
的念头里而无法成眠，所以说「生」为富翁就有富翁的苦。同理，如果乞丐为自己的不幸
、贫穷、痛苦与困难而感到苦恼，那就是乞丐的苦。相反地，如果这两人能有片刻不再执
著於那些虚幻的念头，当下就不再苦了——富翁不再有富翁的苦，乞丐不再有乞丐的苦。
这就是有时候我们会见到乞丐快乐唱歌的原因，因为当时他没有「生」起乞丐的念头，不
认定自己是正遭遇困境的乞丐，在那一刻，他止息了乞丐念头的生起，而可能「生」出演
唱家、音乐家的念头来！假设一个贫穷的渡船夫时时刻刻执著贫穷的念头，划动船桨时也
不免厌倦、自怜，那麽此时此地他就如同掉入地狱般受苦；但如果他能不生起且不陷入这
样的念头中，反而认为自己是在做应该做的事，明白工作是人的本分，并且内心醒觉而安
稳地工作，那麽他会一边划船一边唱歌。
所以请务必谨慎地认清以下的问题：前面提过的「生」究竟指的是什麽？如果一个富
翁任何时刻生起「我是富翁」的念头，当下就经历富翁的苦，一个乞丐产生「我是乞丐」
的念头，当下他就经历乞丐的苦。相反地，如果一个人不这样自我认定，他就没有「生」
，也就没有苦了——不论是富翁、乞丐、渡船夫等。现代人听不进这种观念，纵容自己被
无明、贪爱、执著所支配，所以在一天之内就数不清有多少次会「生」为这个、「生」为
那个，.... 。 如佛陀所说：任何形态的「生」都不外是苦，唯有不「生」，才能不苦，
所以每个人要时时刻刻小心，保持内心的觉醒、观照，不要被「我」、「我所有」的妄念
所迷惑、干扰，如此，就可以离苦了，不管你是农夫、商人、军人、公务员，或者是什麽
身份，乃至是天神，都将从苦中解脱，但一认定「我是什麽」，马上就经历苦。
如果掌握「有『我』的妄念就有苦」，就可以了解佛教的核心义理，因而受用无穷，
不枉生为人身、值遇佛法；如果无法了解这一层义理，那麽即使你是佛教徒，也得不到佛
法的利益，只是虚有其名，枉为佛教徒，徒列其籍罢了！你将如其他非佛教徒一样坐著饮
泣，继续受苦。作为一个真正的佛教徒，就要认真奉行佛陀的教诲，尤其是不要执意认为
有「我」、「我所有」，做任何事都保持醒觉，就没有苦痛，如果真能这样，你就能好好
工作并享受工作的乐趣。如果心里有「我」、「我所有」，所有的工作都是苦的，如此一
来，任何轻松的工作也将变成沉重的负担；如果内心不执取「我」、「我所有」，而能清
清楚楚，那麽所有的工作，甚至包括繁重、污秽的工作都将充满乐趣。
我们务必要了解这深奥而隐微的真理，它的根本就在一个「生」字。「生」是苦，只
要能放下「生」，就能解脱苦。若一个人一天之内经验无数次的「生」，他就得受无数次
的苦，但如果他完全不「生」，就可以完全没有苦了。所以，直接便捷的修行法（佛教的
核心），就是在於持续缜密地观照心念，不让它出现轮回的状态，而维持心原有的涅盘境
界。也就是每个人必须时时小心观照、守护心念，始终保持清凉、寂静的心境，不让轮回
有机可乘，那麽，心会培养出涅盘的习惯，在某个适当的因缘下，就会达到绝对、永恒的
涅盘。事实上，我们每天都有短暂的涅盘——外在环境良好时的短暂涅盘，它是涅盘的样
品，是预尝的涅盘经验。每个人都要好好保持这种涅盘，不要给轮回、「我」、「我所有
」的念头任何机会，不要让「我」的观念出「生」。请小心保持醒觉，增长观慧！不论在
什麽时候做什麽事情，都要醒觉地做，不要有「我」、「我所有」的念头，轮回就没有机
会出现，内心就会保持在原有的涅盘境界中，直到完全习惯於涅盘，不再变化，这就是圆
满的涅盘。
从小到大的生活方式就很容易让我们「生」出「我」、「我所有」，并且习惯於轮回
，这已变成天性的一部分，沉睡在我们内心深处，难以拔除，这种性格有时被称为系缚（
samyojana ）或随眠（ anusaya ）。 不管怎麽称呼，都是指使「我」、「我所有」生起
，制造「我」、「我所有」意识的习惯。在某种形态时，它称为贪；在另一种形态时称为
□；又一种形态时，则称为痴。不管它是什麽形态，都只是「我」、「我所有」及自我中
心的表现。当「我」要某种东西时，就是贪；若得不到想要的，就生□；若犹豫不决、迷
迷糊糊地，不知道需求什麽，则是痴，都是陷溺在希望与可能性里。不管是什麽样的贪、
□、痴，都只是「自我」，一旦它们在心里出现，涅盘就会完全不见了，取而代之的是难
以休止的轮回。人处在这个情况下，是很难活得长久的，幸好「自然」帮了忙，就像前面
所说的，人很自然地会疲倦，在睡觉和其他形式的休息时，轮回的过程便自动停止，情况
因而改善，得以逃过「死亡」。【译注三】
节录自『生命之囚』，佛使比丘著
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/PUBLIC/
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