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[佛教] 《悲惨世界》对动物实验的反思
#1
南无地藏王菩萨
发信站: 无名小站 (bbs.wretch.cc )
                                    悲惨世界

                                                                索达吉堪布  著

  对动物实验的反思


  当今世界各地的生物研究所及大专院校都存在著非人类的动物实验,这是物种歧视的

结果。许多导致动物极端痛苦的实验对人类或任何动物均无利益。在计算机 "模拟核实验

"早已实现的今天,是否可以以更先进、更人道的方式最大限度地取代这些残忍的动物活

体实验,尤其是取代活体解剖呢?


  其实,动物活体实验所要得出的结论,大多都可以通过推理和直观的教学手段而理解

,然而现在科学仪器设备的完善与发达,使得医学院的学生和科研人员在实验中,虐杀动

物的现象更为□滥。


  这是国内某一医学院的一堂动物实验课;老师教学生将一只大白兔的耳朵用手指弹红

,确认主要静脉後,使用针管注射进一段空气,不久"气化栓塞"回流入心脏,引起循环障

碍,那兔子用不了多少时间就很痛苦地死掉了。


  现代中小学生普遍作的青蛙活体解剖实验,更是残酷。同学们在解剖中,按照实验程

序将活生生的青蛙开膛剖肚,剥皮断骨。无非是为了证明青蛙的心脏离开身体後尚能跳动

一两个小时。我觉得这种令人发指的实验没有很大的必要,除了使学生学会一些对动物的

残忍与麻不无情之外,又能从这些浅显明了的实验中学到什麽知识和技能呢?


  无视动物的痛苦与生命的可贵,这与藏地历史上臭名昭著的暴君贡布达吉有何差别呢

?贡布达吉在他在短短的一生中所作的罪恶罄竹难书。他曾引诱一群天真无邪的儿童到九

层高的楼顶喝牛奶,然後灭绝人性地把那些无知的儿童推下楼去。可怜的孩子脑浆迸出、

肝胆俱裂,摔死在血泊中。暴君在楼上面对这凄惨的场面,发出了野兽般的阵阵狂笑,满

足了他扭曲的兽性心理。他也曾将一年轻人活活地开膛剖腹、取出心脏。年轻人声嘶力竭

地在痛苦中挣扎,暴君却面目狰狞地大笑道:" 你的哭声就是我的笑声!"那些被用来作

实验的动物,除了不能言说之外,它们所遭受的痛苦与那群被推下高楼的孩童,与被活生

生开膛剖腹的年轻人有何两样呢?很明显,制造这种痛苦的人,他们之间是没有多大差别

的。


  某些科学研究者顽固地坚持用动物作实验的一个主要因素,大概基於动物是非人类吧

。动物毕竟有生命,虽然非我族类,但让它们承受不必要的痛苦,甚至致死。我认为这是

非正义的,也是不道德的。请反过来想一想,要是用我们活人做实验,即便是在某个领域

取得成功,我们愿意这样去做吗?我想你一定会持否定的态度吧!


出处:
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

--
愿人人温饱 愿人人健康       ~雷久南  http://0rz.tw/531aW
从冰淇淋王国到创造健康的地球~雷久南  http://0rz.tw/340qX
新世纪饮食 (1分钟短片,非完全) http://life.edu.tw/data/plan/091/H54400-0000004/
「新世纪饮食」影片介绍        http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_14_15/tfr_1415_24.htm
追星者约翰.罗彬斯            http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_14_15/tfr_1415_20.htm

--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-210-14.dynamic.hinet.net
Jack0 07/02/25 10:46:43  218.168.210.14 修改这篇文章
Sun Feb 25 10:46:43 2007
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Re: [佛教] 《悲惨世界》对动物实验的反思
#2

发信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
    关於索达吉对於动物实验的错误认知,
    在在显示出对於科学实事求知精神的不了解,
    同时对於索达吉如此污□不少大德在医学及科学上的贡献及努力

    索达吉在文中提到:

    「现代中小学生普遍作的青蛙活体解剖实验,更是残酷。同学们在解剖中,
    按照实验程序将活生生的青蛙开膛剖肚,剥皮断骨。无非是为了证明青蛙的
    心脏离开身体後尚能跳动一两个小时。」

    这完全是错误的认知, 青蛙解剖实验的目的性, 乃是为了理解动物身体结构
    而进行, 同时进行心脏剥离乃是为了证明自律神经的自主性.
    并非无聊证明心脏跳动的时间.
    对於索达吉以自我的错误认知及理解污□教育,
    同时污□了为了科学而奉献生命的青蛙们, 感到遗憾.

    再者, 医学是非常精密而严谨的科学, 医学并非单纯的只在实验室中发展
    更重要的是这项科学牵系的许多人的生命, 情感及家庭
    一项医学技术及新药的开发研究,
    绝非如同索达吉的认知宣称只要在实验室中进行电脑模拟即可,
    而是经过了无数次的电脑模拟, 计算, 建立理论基础之後
    再经过动物实验、临床实验等等, 才能公开的使用在人体医疗及动物医疗.
    这期间往往已经耗去了十年、乃至二三时间的研究时间,
    投入了大量的人力、心血及金钱,其目的乃是为了造福人类医学及动物医学

    如果诚如索达吉的认知, 只须透过电脑模拟而草率证明,
    恐怕将有不少人死於如此草率模拟证明的结果,
    索达吉这种错误的认知, 虽不杀人, 却可以预见有许多人将因如此的谬论而死

    另外, 在此公开的呼吁转贴文者 Jack0
    索达吉这一系列的文章, 甚少讨论佛教理论,
    建议可转贴於保护动物板.

※ 引述《Jack0.bbs@bbs.wretch.cc (南无地藏王菩萨)》之铭言:
>                                     悲惨世界
>                                                                 索达吉堪布  著
>   对动物实验的反思
>   当今世界各地的生物研究所及大专院校都存在著非人类的动物实验,这是物种歧视的
> 结果。许多导致动物极端痛苦的实验对人类或任何动物均无利益。在计算机 "模拟核实验
> "早已实现的今天,是否可以以更先进、更人道的方式最大限度地取代这些残忍的动物活
> 体实验,尤其是取代活体解剖呢?
>   其实,动物活体实验所要得出的结论,大多都可以通过推理和直观的教学手段而理解
> ,然而现在科学仪器设备的完善与发达,使得医学院的学生和科研人员在实验中,虐杀动
> 物的现象更为□滥。
>   这是国内某一医学院的一堂动物实验课;老师教学生将一只大白兔的耳朵用手指弹红
> ,确认主要静脉後,使用针管注射进一段空气,不久"气化栓塞"回流入心脏,引起循环障
> 碍,那兔子用不了多少时间就很痛苦地死掉了。
>   现代中小学生普遍作的青蛙活体解剖实验,更是残酷。同学们在解剖中,按照实验程
> 序将活生生的青蛙开膛剖肚,剥皮断骨。无非是为了证明青蛙的心脏离开身体後尚能跳动
> 一两个小时。我觉得这种令人发指的实验没有很大的必要,除了使学生学会一些对动物的
> 残忍与麻不无情之外,又能从这些浅显明了的实验中学到什麽知识和技能呢?
>   无视动物的痛苦与生命的可贵,这与藏地历史上臭名昭著的暴君贡布达吉有何差别呢
> ?贡布达吉在他在短短的一生中所作的罪恶罄竹难书。他曾引诱一群天真无邪的儿童到九
> 层高的楼顶喝牛奶,然後灭绝人性地把那些无知的儿童推下楼去。可怜的孩子脑浆迸出、
> 肝胆俱裂,摔死在血泊中。暴君在楼上面对这凄惨的场面,发出了野兽般的阵阵狂笑,满
> 足了他扭曲的兽性心理。他也曾将一年轻人活活地开膛剖腹、取出心脏。年轻人声嘶力竭
> 地在痛苦中挣扎,暴君却面目狰狞地大笑道:" 你的哭声就是我的笑声!"那些被用来作
> 实验的动物,除了不能言说之外,它们所遭受的痛苦与那群被推下高楼的孩童,与被活生
> 生开膛剖腹的年轻人有何两样呢?很明显,制造这种痛苦的人,他们之间是没有多大差别
> 的。
>   某些科学研究者顽固地坚持用动物作实验的一个主要因素,大概基於动物是非人类吧
> 。动物毕竟有生命,虽然非我族类,但让它们承受不必要的痛苦,甚至致死。我认为这是
> 非正义的,也是不道德的。请反过来想一想,要是用我们活人做实验,即便是在某个领域
> 取得成功,我们愿意这样去做吗?我想你一定会持否定的态度吧!
> 
> 出处:
> http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
> http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

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