[观心]

    让我们检视自己的心念，它有时沉醉於感官享乐，但当我们一次又一次地浸淫其中，
也会变得厌烦而想稍微歇息；有时我们也想玩乐，或用其他的物质来娱乐自己，但这些物
质都无法令人满意，便想到非物质的活动，如善行与名闻。直接地说，就是有些人沉迷於
感官乐趣，有些人则喜欢以嗜好自娱，如莳花、养热带鱼、养鸽子，并且乐在其中。人心
善变，有时某些人认为感官乐趣与兴趣嗜好会使人迷惑，也比不上精神层面的享受，因而
想要有善行、美德或者名闻等非物质的东西。以上境况彼此的差别很大，构成不同的层次
，但必须注意的是每个人都可能经历这八类的「生」。检视你的内心，看看它会生到那些
趣。人可能在一天之中沉溺於感官乐趣好几个小时，然後想藉著运动或以嗜好自娱来休息
一会儿；而在其他时候，可能想彻底休息，远离一切干扰；有时他又必须回到人趣，长时
间辛勤工作，并因而疲惫不堪；也有些时候，他可能堕落到地狱（焦虑），或处在畜生（
愚痴）、饿鬼（□渴）、阿修罗（恐惧）的心境里。换言之，一个人一天之内就可能经历
好几种「生」，或者在一星期之内经历过八趣的「生」，他可能「生」到四恶趣中的任一
趣，或是人趣、天趣。但不管「生」为什麽，都只是苦。「唯有解脱『生』，才能解脱苦
」，这句话很难了解，但一旦明白，也就能明白佛陀所有的教诲和佛法的核心——「不生
」了。

    「不生」，不是指人肉体死亡，放在棺材内後不再生。请这麽想：如果整天都保持醒
觉，不令我慢生起，不令「我」、「我所有」等自我意识、自我主义生起，这才是「不生
」。人的心保持醒觉，没有其他心念干扰，就可以做应该做的事，并且做得恰到好处，在
此心境下，工作是一种乐趣。没有「我」、「我所有」等念头而且恰到好处地做事，这是
一种享受，也正是佛陀教诲的精髓。这项教诲的真义是要我们不要以有「我」、「我所有
」的念头过活。每个宗教也都这麽教示，这种道理可以根据自然的法则加以验证。

    佛教主张，若一个人的思想有自我意识，以「我」为中心，就是苦。基督教也认为不
要以「我」、「我所有」思考，不要以为有「我」、「我所有」。但大多数基督徒不了解
这道理，正像大多数佛教徒不了解佛陀对这方面的开示一样。世界上所有宗教都有个共通
点，那就是：没有信徒真正懂得自己所信仰的宗教的真实义。佛教徒不了解「不要生」、
「停止生」，因为不明白，所以困惑、不相信，甚至认为它是错误的说法，也许还不至於
敢责备佛陀说错了，心中却仍不免存疑；或者认为传播这种说法的出家人误传了佛陀真正
的用意，这正是佛教界的情形。也就是说，人们完全不明白「无我」、「空」（没有「我
」、「我所有」）的教义，所以要受苦。我们经常「生」，经历轮回的次数就比经历涅盘
多得多。

    上述说法可以从医院内精神紧张、错乱的病人大爆满一事找到充足的证据。世人就是
不知道预防精神错乱的真理，而这正是佛陀说法的目的：做一个醒觉的生命，能持续地醒
觉，明白世间没有「我」、「我所有」，除了醒觉之外，内心始终不存「我」、「我所有
」等念头，知道该做什麽，并付诸行动。这就是佛陀说法的根本，此外无他。

节录自『生命之囚』，佛使比丘著
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/PUBLIC/

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