依经所载，佛陀最常强调的教示是什麽？

..............................................................................
（１０）假使有外国人问你：
        「根据经典所载，佛陀最常强调的教示是什麽？」
..............................................................................

    我再次引用佛陀的话回答：「五蕴（ khandha ）无常、无我（ an atta ）」，每个
个体都是由五种积聚——五蕴组成。身的积聚称为「色」（ rupa ），乐、苦等感受的积
聚称为「受」（ vedana ），记忆与醒觉称为「想」（ sanna ）， 造作思考称为「行」
（ sankhara ），能透过六根而认知称为「识」（ vinnana ）。 如此，色、受、想、行
、识被称为五聚或五蕴。

    五蕴无常、无我，这是在所有教义中，佛陀最常强调的部份。五蕴无常，因它们持续
地流动、变迁著；五蕴无我，因它们始终迁流变化，任何人都不能将它们执取为「我」或
「我所有」。

    我再归纳一次，请各位把这主题的要点铭记在心：佛陀最常强调——所有事物都是无
常的，而且没有任何一物可以当作是「我」、「我所有」。


                                               录自『一问一智慧』


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佛教教义精髓：「表相不重要，重要的是内涵；

看到什麽不重要，重要的是站在什麽立场看事情。」

□□「站在什麽立场」看事情(心眼)永远比「看到什麽」(肉眼)重要！(详解如

http://lenyan.mpsdn.com/articles/body.htm


"净心" <purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰写於邮件新闻
:4Sh69i$O1c@cbs.ntu.edu.tw...
> 依经所载，佛陀最常强调的教示是什麽？
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> （１０）假使有外国人问你：
>         「根据经典所载，佛陀最常强调的教示是什麽？」
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>     我再次引用佛陀的话回答：「五蕴（ khandha ）无常、无我（ an atta ）」，
每个
> 个体都是由五种积聚——五蕴组成。身的积聚称为「色」（ rupa ），乐、苦等感受
的积
> 聚称为「受」（ vedana ），记忆与醒觉称为「想」（ sanna ）， 造作思考称为
「行」
> （ sankhara ），能透过六根而认知称为「识」（ vinnana ）。 如此，色、受、
想、行
> 、识被称为五聚或五蕴。
>
>     五蕴无常、无我，这是在所有教义中，佛陀最常强调的部份。五蕴无常，因它们
持续
> 地流动、变迁著；五蕴无我，因它们始终迁流变化，任何人都不能将它们执取为
「我」或
> 「我所有」。
>
>     我再归纳一次，请各位把这主题的要点铭记在心：佛陀最常强调——所有事物都
是无
> 常的，而且没有任何一物可以当作是「我」、「我所有」。
>
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>                                                录自『一问一智慧』
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※ 引述《danis0325@pchome.com.tw (善解)》之铭言：
> 佛教教义精髓：「表相不重要，重要的是内涵；
> 看到什麽不重要，重要的是站在什麽立场看事情。」
> □□「站在什麽立场」看事情(心眼)永远比「看到什麽」(肉眼)重要！(详解如
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    如果说看到什麽都不重要的话，那麽往往造成的只会是错误的下场，因为你连看到的
东西都不能确定与否，那麽又如何能够站在哪个立场呢！所以此说明显是有问题的。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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依经所载，佛陀最常强调的教示是什麽？

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    我再次引用佛陀的话回答：「五蕴（ khandha ）无常、无我（ an atta ）」，每个
个体都是由五种积聚——五蕴组成。身的积聚称为「色」（ rupa ），乐、苦等感受的积
聚称为「受」（ vedana ），记忆与醒觉称为「想」（ sanna ）， 造作思考称为「行」
（ sankhara ），能透过六根而认知称为「识」（ vinnana ）。 如此，色、受、想、行
、识被称为五聚或五蕴。

    五蕴无常、无我，这是在所有教义中，佛陀最常强调的部份。五蕴无常，因它们持续
地流动、变迁著；五蕴无我，因它们始终迁流变化，任何人都不能将它们执取为「我」或
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    我再归纳一次，请各位把这主题的要点铭记在心：佛陀最常强调——所有事物都是无
常的，而且没有任何一物可以当作是「我」、「我所有」。


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    我再次引用佛陀的话回答：「五蕴（ khandha ）无常、无我（ an atta ）」，每个
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