[从自我中解脱出来]
现在我想谈一段基督徒不感兴趣的经文。这是新约圣经哥林多前书的一小段经文，是
圣保罗把耶稣的教义归纳後的简短教诲：「有妻子的，要像没有妻子；哭泣的，像不哭泣
；欢笑的，像不欢笑；购置的，像未拥有什麽；享受世上财富的，像没有尽情享受。」
在这段基督教的经文中我们看到佛教的精髓，「有妻子的，要像没有妻子」，这是圣
保罗对男士的说法，他虽然没有对女士说：「有丈夫的，要像没有丈夫」，但这句话是说
对丈夫或妻子都不要执著，不要以为是「我所有」的。如果有财产，不要执著它，以为这
是「我的」财产，要像没有财产一样。如果有苦生起，察觉它，苦就会远离，不要认为这
是「我的」苦。如果欢笑，不要认为这是「我的」欢笑。所以，「购置的，像未拥有什麽
」，即使从市场带回所买的东西，心里却没有认定这是「我的」东西，在这种意识下，我
们是没有带任何东西回家的。这段经文是基督的教诲，基督教的精髓。有一次，我问一位
基督教的高级教师如何理解这段经文，一开始，他一句话也没说，之後，他说：「我对它
从来就不感兴趣。」因为他认为这段经文无足轻重！事实上，这段经文有最重要的涵意，
但却被冷落忽视。每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或
不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣，就像佛教徒对「空」与「
无我」等佛教的特殊教义毫不关心一样。
因此可以说，人对切身相关的事情没有兴趣。人只对聊天、吃喝和以自我为中心的娱
乐有兴趣，而这些兴趣会令人增加「我」、「我所有」。结果，大部分时间成为地狱众生
、畜生、饿鬼或阿修罗，而不是人；即使是人，也操劳过度以致汗流浃背，不知道如何休
息；如果「生」为更高层次的「我」，不论是那一层天，也不免经历相应於欲界天、色界
天或无色界天的苦。这是因为人们不明白道理，受到魔王的影响，蹈上它的行径，而不追
随佛陀的道路。
其实我们对魔王也没有正确的认识。魔王意思是迷惑、控制人心的所有事物，尤其是
性或感官的事物。在充满各种感官乐趣的他化自在天里，有魔眷在供给、侍候，以满足所
有欲望，魔王就住在那里。现在我们都是魔王的奴隶与受害者，因为我们渴求这些感官欲
乐，并因此增长出「我」、「我所有」。一旦「我」、「我所有」产生，就没完没了，而
陷入魔王的掌握，不知道要追随佛陀的教诲，这就是入魔。换句话说，任何时候，只要内
心有「我」、「我所有」，魔王就会现身，人就成为魔王的奴隶；若心中没有「我」、「
我所有」，当下就是佛陀的追随者。仅仅在一天之内，你就可能在某些时候是魔王的奴隶
，而在另外的时刻是佛陀的信徒。任何人都可以清楚知道，自己在一天之内，「我」、「
我所有」等念头可能出现好几个小时，也消失好几个小时。
任何时刻只要生起「我」、「我所有」的念头，人就「生」了，并且执著於八趣中的
某一趣，苦因此产生，屡试不爽。每个人都应该设法避免且采取行动防止「我」、「我所
有」生起，培养并延长空灵、寂静的涅盘时间，那麽总有一天会从精神和肉体的病苦中解
脱出来。糖尿病、高血压、心脏病等都是「我」、「我所有」的念头造成的，执著於「我
」、「我所有」是不安的来源，使我们无法充分休息，当内心困惑，醣分的新陈代谢就不
正常，起伏变化很大，结果产生生理疾病，也引生令精神受苦的精神疾病。扼要地说，身
体无法承受压力时，後果便是精神紧张、生病，甚至死亡。即使不至於死亡，也会像陷入
某一层地狱似的，感受到极大的苦与悲哀。
事实上，我们还可以更深入地讨论，比如方才说地狱就是焦虑，我们必须明白，有的
经文更详细提到有十八种、二十八种或更多种地狱，但我认为地狱只有一种，就是焦虑。
不管那一种，都是来自於火烧灼的苦，没有一个地狱是清凉的。相同的，饿鬼也有很多种
：狡猾的饿鬼，口如针眼、肚如山岳的饿鬼（因此永远无法满足□渴的欲望）等等，但都
在说明一件事——□渴。只要掌握基本意义，在一定的□畴内，每个人都可以随兴理解这
些详细的解释。这基本的意义是：地狱众生受焦虑苦，畜生是愚痴苦，饿鬼是□渴苦，阿
修罗是恐惧苦，人则是疲倦苦，欲界天迷恋感官享乐，色界天沉迷物质事物，无色界天则
沉醉在纯粹的精神事物中。这些都是「生」的形式。任何人只要有「生」，毫无例外地，
一定会受苦。所以请试著放下所有这些「生」，「彻底调伏『我慢』是无上的喜乐」。保
持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦，好好地维持这种境界，直
到永远不变时，就是真实究竟的涅盘。
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