※ 引述《purify (净心)》之铭言：
前文述删
> 请密切注意业的问题，身为佛教徒要说明它，必须讨论业的止息，不像所有其他宗教
> 只是讨论业的本身和它的影响力，如果是佛陀的教法，必须讨论业的止息。
> sabbakammakkhayam-patto 意思是一位成功止息所有业的人，佛陀教导业的止息就是
> 贪（ raga ）、□（ dosa ）、痴（ moha ）的止息（泰本巴利藏第 21 册， 473 页）
> 。这很容易记住，贪、□、痴的止息就是业的终止，那就是心中烦恼的止息。假如贪、□
> 、痴不止息，业就不会止息，当贪、□、痴止息，旧业和新业就会止息，没有造作现在的
> 业，也没有造作未来的新业，如此，过去、现在、未来的业就会止息，当一个人止息了贪
> 、□、痴，业便止息了。必须如此解释业，只有这样说明业，才是佛教的说法。
> 所以，我们发现了第三种业，许多人只知道二种业——善业与恶业，他们还不知道什
> 麽是第三种业。 佛陀称第一种业为黑业（ black kamma ）或恶业（ evil kamma ），第
> 二种业为白业（ white kamma ）或善业（ good kamma ）， 还有一种业称为非黑非白业
> （ neither-black- nor-white kamma ），它可以止息黑业与白业，第三种业就是能完全
> 停止黑、白二业的工具（佛陀使用黑业、白业、非黑非白业等名词）。这第三种业是佛教
> 的业，是符合佛教原则的业。就如前面所说，止息贪、□、痴就能止息业，如此第三种业
> 就是使贪、□、痴止息的业。换句话说，它就是八正道，当我们的行为与修行符合於八正
> 道时，那就是第三种业，它不是黑业，也不是白业，它止息了黑业和白业，它超越於善恶
> 业之上，是出世间（ lokuttara ）的。
非黑非白的业，就是一般说的无记业吧？
无记的业是会让人得到不苦不乐的果吧？
怎麽会是能让贪□痴止息的业？
业果本来就是共世间的吧？ 怎麽会变成出世间的？
你讲第三种业是八正道，这真的是 佛陀说的吗？
> 在西方人所著《业与再生》（ Kamma and Rebirth ）一书的篇章中， 作者从来没有
> 讨论到第三种业，他们的理解完全错误，对经典所作的解释根本不是佛教的。身为佛教徒
> ，就应该讨论可以止息贪、□、痴的第三种业，那麽，包括黑业与白业的所有旧业都会止
> 息。
> 现在，让我们多谈一点第三种业。在这方面，佛陀说：「透过自己无上的智慧，我已
> 觉悟了『业』。 」（泰本巴利藏第 21 册， 314 页）这个显然不同的第三种业，不是从
> 其他宗教得来，而是佛陀透过自己的智慧发现，然後将它教给众生。所以我们必须谨记
> 在心，第三种业才是真正佛教对业的教导，如果要写有关佛教「业与再生」的书籍，都应
> 当以这样正确的方法来写，你们要仔细地研读并且关心佛教如何解释「业」的问题。
> 我们可以在所有宗教里，发现善业和恶业的说明，佛教里也有，它告诉我们做善事是
> 好的，做恶事是不好的，它们都教导著这同一件事。但佛陀说只造善业，并无法完全、绝
> 对地灭除精神的痛苦，因为人一直会被善业所迷且执著善业，换句话说，善业仍然会使人
> 们不断在善趣的生死中打滚，它不是完全地止息、清凉、涅盘（ nibbana ）。 所以，佛
> 陀对「业」有一种专有的教法，就是除掉所有业而使贪、□、痴止息的第三种业，透过第
> 三种业，行者就可以达到涅盘。
> 录自『一问一智慧』
业 本身不就是造作 吗？
透过这样的造作，真的能够达到涅盘吗？
能否 麻烦你 把这篇论述 所依据的 经典 po 上来？
光一句 佛陀说：「透过自己无上的智慧，我已觉悟了『业』。
就能推断出你说的 第三种业？ 这样我是不太能接受的。
在我看来，修行也是需要外在条件的。
在那之前，造善业还是有必要的。
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◆ 修改: 07/03/04 12:31:14 <220.133.134.221>