多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。

另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
有。错失了自己那灵明觉照的能力。

金文 wrote:
> 多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
> 义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
> 活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
> 这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
> 这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>
> 另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
> 古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
> ，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
> 後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
> 的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
> 见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
> 有。错失了自己那灵明觉照的能力。

观照中有灰尘, 不观照中也有灰尘。
攀缘在求取知识, 观照也在求取知识。

仁者, 知跟不知是同一个出处。

知识不同於佛陀的智慧。

仁者说:"缘起即有，缘灭即无。" 你已知道, 怎麽还糊里糊涂被意识fool去?

__^^^^__ wrote:
> 金文 wrote:
>> 多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
>> 义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
>> 活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
>> 这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
>> 这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>>
>> 另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
>> 古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
>> ，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
>> 後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
>> 的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
>> 见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
>> 有。错失了自己那灵明觉照的能力。
>
> 观照中有灰尘, 不观照中也有灰尘。
> 攀缘在求取知识, 观照也在求取知识。
>
> 仁者, 知跟不知是同一个出处。
>
> 知识不同於佛陀的智慧。
>
> 仁者说:"缘起即有，缘灭即无。" 你已知道, 怎麽还糊里糊涂被意识fool去?

这会儿，真有点那个了…
颠倒不分

金文 wrote:
> 多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
> 义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
> 活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
> 这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
> 这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>
> 另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
> 古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
> ，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
> 後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
> 的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
> 见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
> 有。错失了自己那灵明觉照的能力。

无始劫以来人类能够成就现在的世界，也能够成就以後的世界。如现在不能学好佛
陀的教法，也应该结下佛缘。以便在未来能够创造一个所谓的极乐世界。
人一生下来就会观，观察是人类的本能，自出娘胎以来，人们便以眼珠子，耳朵，
手脚来接触外面的世界，而丧失了那能够无所不照的观察能力。以至身不由主，活
在五光十色的世界里。
学佛是在学佛的人生观。每个人都会观，都会有想法。可是能力不同，想法也就是
不一样。创造出来的世界也就混乱，也就活得不安宁。佛菩萨以佛经佛论来引导人
类，可是却让人们当成了见解知识而起争论，实在不应该。
佛的观察是圆满的，再看看他的生活方式，虽然现代生活已不同了，可是人类应该
明白为什麽身为觉悟者却生活如此简朴。

金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>
>>金文 wrote:
>>
>>>多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
>>>义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
>>>活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
>>>这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
>>>这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>>>
>>>另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
>>>古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
>>>，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
>>>後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
>>>的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
>>>见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
>>>有。错失了自己那灵明觉照的能力。
>>
>>观照中有灰尘, 不观照中也有灰尘。
>>攀缘在求取知识, 观照也在求取知识。
>>
>>仁者, 知跟不知是同一个出处。
>>
>>知识不同於佛陀的智慧。
>>
>>仁者说:"缘起即有，缘灭即无。" 你已知道, 怎麽还糊里糊涂被意识fool去?
>
>
> 这会儿，真有点那个了…
> 颠倒不分

能见"缘起即有，缘灭即无。", 就应该知道心境本来不分的实相, 察觉到万法的全身。
你本身就是那光明(你说「能量」)的作用。
观照到那去了? 缘起不能白说了。

I see you are already there了无心之境, what is all the subsequent fuss
about?

金文 wrote:
> 金文 wrote:
>
>>多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
>>义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
>>活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
>>这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
>>这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>>
>>另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
>>古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
>>，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
>>後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
>>的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
>>见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
>>有。错失了自己那灵明觉照的能力。
>
>
> 无始劫以来人类能够成就现在的世界，也能够成就以後的世界。如现在不能学好佛
> 陀的教法，也应该结下佛缘。以便在未来能够创造一个所谓的极乐世界。
> 人一生下来就会观，观察是人类的本能，自出娘胎以来，人们便以眼珠子，耳朵，
> 手脚来接触外面的世界，而丧失了那能够无所不照的观察能力。以至身不由主，活
> 在五光十色的世界里。
> 学佛是在学佛的人生观。每个人都会观，都会有想法。可是能力不同，想法也就是
> 不一样。创造出来的世界也就混乱，也就活得不安宁。佛菩萨以佛经佛论来引导人
> 类，可是却让人们当成了见解知识而起争论，实在不应该。
> 佛的观察是圆满的，再看看他的生活方式，虽然现代生活已不同了，可是人类应该
> 明白为什麽身为觉悟者却生活如此简朴。
>

教人「观照」,求悟? 求极乐? 是以有求的心境学佛, 难成就。
因为有思量, 有妄想, 有见解, 以至自心让自心瞒骗去。
世界的混乱不安宁是因为人的「自我」。
错误的「观照」不能解jue问ti, gen无法解脱生死。
世界的混乱不安宁是因为人的「自我」。

金文 wrote:
> 金文 wrote:
>> 多数学佛者都因为接触佛法的方式不外於看经看论，因此首先认识到的佛法便是法
>> 义。这种学佛的方式就好像在求取知识，认识知识。读完经论之後，法义成为了生
>> 活上的行为准则，有机会就告知他人，佛陀是这麽这麽说的… 或你应该这样这样…
>> 这好像变成了传授知识，如有人不接受或排撤的话，便对人存有偏见，有所认为。
>> 这种情形很常见，这都是因为学佛的方式是经由眼看或耳闻的关系。
>>
>> 另一种学佛方式，便是静坐思考，这也是佛陀悟道的做法。这跟禅坐是一样的。
>> 古时候的智者便是先思考而後立文的，不可能先有文字而後来才思考的。同样道理
>> ，许多事物也都是经过想象之後才出现的。
>> 後来的学习方法是叫攀缘，即攀缘有相的知识学问。因为不察觉到自己有一种特殊
>> 的能力，叫著「观照」，因此唯有向外攀缘。其实也难怪，因为人们已经习惯了眼
>> 见耳闻，看不见的就以为没有了。比如告诉他空中还有灰尘，他老花了，就说没
>> 有。错失了自己那灵明觉照的能力。
>
> 无始劫以来人类能够成就现在的世界，也能够成就以後的世界。如现在不能学好佛
> 陀的教法，也应该结下佛缘。以便在未来能够创造一个所谓的极乐世界。
> 人一生下来就会观，观察是人类的本能，自出娘胎以来，人们便以眼珠子，耳朵，
> 手脚来接触外面的世界，而丧失了那能够无所不照的观察能力。以至身不由主，活
> 在五光十色的世界里。
> 学佛是在学佛的人生观。每个人都会观，都会有想法。可是能力不同，想法也就是
> 不一样。创造出来的世界也就混乱，也就活得不安宁。佛菩萨以佛经佛论来引导人
> 类，可是却让人们当成了见解知识而起争论，实在不应该。
> 佛的观察是圆满的，再看看他的生活方式，虽然现代生活已不同了，可是人类应该
> 明白为什麽身为觉悟者却生活如此简朴。
>
人确实可悲的，呱呱落地开始便随著岁月的增长而不断的对外在世界作执取。
以至欲望不断的增长，见解不断的乖离。最後却又不明白个所以然，才会感到痛苦
，无助。习气的培养过程，不能自觉，都是没有智照的能力的原故。
大多数人都认为这是一种自然的现象，或以为有某个主宰者在操纵这一切。

"__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰写於邮件新闻
:esovi3$n88$1@mawar.singnet.com.sg...
> 观照中有灰尘, 不观照中也有灰尘。
> 攀缘在求取知识, 观照也在求取知识。

虽然一样都在爬楼梯 (求知识)，
但是有的往楼下、有的往楼上
有的往左边，有的往右边

> 仁者, 知跟不知是同一个出处。

出自同一个脑子

> 知识不同於佛陀的智慧。

很想听听你解释：如何不同？

> 仁者说:"缘起即有，缘灭即无。" 你已知道, 怎麽还糊里糊涂被意识fool去?

"__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰写於邮件新闻
:esr3b2$orl$1@mawar.singnet.com.sg...
> 教人「观照」,求悟? 求极乐? 是以有求的心境学佛, 难成就。

当初 悉达多 离家，
其动机也是为,(求)解脱生老病死。

悉达多以(有求的心境)修行，最後成就 正等正觉。
这个事实，推翻了你以上的论点

> 因为有思量, 有妄想, 有见解, 以至自心让自心瞒骗去。
> 世界的混乱不安宁是因为人的「自我」。
> 错误的「观照」不能解jue问ti, gen无法解脱生死。
> 世界的混乱不安宁是因为人的「自我」。

□≡≤＂□″≥≡□ wrote:
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰写於邮件新闻
> :esr3b2$orl$1@mawar.singnet.com.sg...
>> 教人「观照」,求悟? 求极乐? 是以有求的心境学佛, 难成就。
>
> 当初 悉达多 离家，
> 其动机也是为,(求)解脱生老病死。
>

悉达多当初也觉难, 事实是根本不能成就。 (动机)是一大害。
後来他明白方式错了。 他放弃了所有传统的宗教和它们修练的方法, 菩提树下那
放任一坐就对了。见到自己本来明净。众生也是明净。

佛陀走过的路错了, 佛陀不想人走同样的路。
Look at the moon, not the finger.

你当处不是好好的吗？有「我」吗？ 需要「观」吗？ 思量後的不算!