※ 引述《金》之铭言：
> 其实我是很低调的 wrote:
> >     纵使是科学，你如此解释也是有问题的，科学从来不会将能量说成是空，这可见确实
> > 只是你个人自以为的。
> >     至於人他人的妄见是他人的事，这确实没错，可是他人若想以此妄见来诳惑其他人，
> > 那麽这就是不被允许的，应该被破斥的。
> >     又你说造什麽因，结什麽果，这可见你也根本不懂因果，因是不必然会结成果的，因
> > 为有其他条件的问题，如农夫播种，种子也不见得能够成长。而只有由果才能够朔因，这
> > 些都是基本道理，看来你连这基本都不知，所以才建议你要重新把基础打好。
> 有一个道理不知道你懂不懂，邪见之人的心也可以是很清净的！


    是喔！邪见之人的心也可以清净，那等於说无明之中有明，反之，明之中也可以有无
明，明就是明，无明就是无明，那有可能无明中有明，明中有无明。这正如你说邪见可以
很清净，杂染就是杂染，如何可说清净，如说清净中有杂染，那麽就该是杂染而非清净，
看来在学习之前，你应该先把逻辑学好比较好。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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其实我是很低调的 wrote:
> ※ 引述《金》之铭言：
>> 其实我是很低调的 wrote:
>>>     纵使是科学，你如此解释也是有问题的，科学从来不会将能量说成是空，这可见确实
>>> 只是你个人自以为的。
>>>     至於人他人的妄见是他人的事，这确实没错，可是他人若想以此妄见来诳惑其他人，
>>> 那麽这就是不被允许的，应该被破斥的。
>>>     又你说造什麽因，结什麽果，这可见你也根本不懂因果，因是不必然会结成果的，因
>>> 为有其他条件的问题，如农夫播种，种子也不见得能够成长。而只有由果才能够朔因，这
>>> 些都是基本道理，看来你连这基本都不知，所以才建议你要重新把基础打好。
>> 有一个道理不知道你懂不懂，邪见之人的心也可以是很清净的！
>
>
>     是喔！邪见之人的心也可以清净，那等於说无明之中有明，反之，明之中也可以有无
> 明，明就是明，无明就是无明，那有可能无明中有明，明中有无明。这正如你说邪见可以
> 很清净，杂染就是杂染，如何可说清净，如说清净中有杂染，那麽就该是杂染而非清净，
> 看来在学习之前，你应该先把逻辑学好比较好。
> --
仁者，你多心了！
外面的一切是真是假并不重要，□怕你迷了！