地藏十轮经的一点讨论 -- 含「观照」之解释

《地藏十轮经》
 DC问> 种取蕴，各各别异、互不相似，新新非故、无住无积、不可言说。如是观察五种
     取蕴，能除三行。若能如是究竟、随观三种行尽，便能於此诸有识身六种境界
     究竟随观，我、我所执、业，於无明、爱、田覆润，一切皆尽。」
       □「三行」是什麽呀? 我查不到。

 AT答>当行安那般那法时, 不可能一时便入空境。五阴(蕴)的活动能很旺盛,
     於是便以「观照」法来分析它。这里的「观」是指慢动作的分析, 用
     高速摄影的方法加以「停格」并观察。「照」则是用放大显微的方法,
     加以察看。
         这方式是很有力的方法, 因此, 人类的「三(个主要的)行(为)」
     --贪、嗔、痴便无所滋长, 因而去除。因为滋长这三者的东西是
     「无明、爱田、覆(堆肥)润(水)」在观照中一无所有。此谓「观三种
     行尽」便脱离了系缚。

 DC问> 「各各别异、互不相似」是不是要在入出息之观照中才能发现?
       还是要观察他们「各各别异、互不相似」呢?
     （是「因」，还是「果」呢? or 为因且为果? ）

AT答>这两种其实是同时进行的。在安般中或在五阴起中都要如是「观照」。
     观是停格, 照是 zoom in, 安般中观照能得慧。五阴中观照能得定。
     因有定、慧, 更能观照。故而互为因果, 便能增上般若, 是为正回授。

 DC问> 前面一段也有提到「正观察诸有识身六种境界、我、我所、执，以为其因
     ，业、为良田，无明、覆盖，爱、为滋润，无有自在，依他而立，系属众
     缘。」 这?□满u良田」只是指「田」，而与「良不良」无关吧!?

AT答>是的。这是对五阴而言是良田。

 DC问> 「或有菩萨，如是修习渐渐退转乃至漏尽，成阿罗汉，具六神通；或有菩萨，
       如是修习渐渐增长，功德圆满，成大菩萨。」
       为何依此修习，会退转呢?

AT答>初发心菩萨修安般法, 必然能超越五阴, 得六神通, 但是也因此如实了知
     人世间之苦空无我, 因而失却菩萨发心( 本来想学地藏菩萨的众生度尽的)
     转入阿罗汉境界不再入世。这叫作退转。
         由此可知, 地藏法门之不易修的原因在此, 世尊所说密法不能为劣根
     者说的原因在此。因此, 想修地藏法门的人必须先用占察轮加以判别的原
     因之一便是因这个缘故。
         事实上安般法的力道真的是很强, 也有许多人因得神通而退了初心,
     或者引更大的三毒。

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