什麽是涅盘？

..............................................................................
（２５）「什麽是涅盘？」
..............................................................................

    假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。


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净心 wrote:
> 什麽是涅盘？
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> （２５）「什麽是涅盘？」
> .............................................................................
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>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
>
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□怕又贪涅盘。

__^^^^__ wrote:
> 净心 wrote:
>> 什麽是涅盘？
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>> .............................................................................
>> （２５）「什麽是涅盘？」
>> .............................................................................
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>>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
>>
>>
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> □怕又贪涅盘。


这个不一样，请慎思。

金刚三昧经云：

善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。

金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>> 净心 wrote:
>>> 什麽是涅盘？
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>>>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>> □怕又贪涅盘。
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> 这个不一样，请慎思。
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> 金刚三昧经云：
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> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
> 出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。

{觉知无觉，诸识则入。}
觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。

{金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。

涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
头脑中想像的涅盘。

__^^^^__ wrote:
> 金文 wrote:
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>>>> 什麽是涅盘？
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>>>>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
>>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>>> □怕又贪涅盘。
>>
>> 这个不一样，请慎思。
>>
>> 金刚三昧经云：
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>> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
>> 出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
>> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。
>
> {觉知无觉，诸识则入。}
> 觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。
>
> {金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
> 诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
> 入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。
>
> 涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
> 头脑中想像的涅盘。
>

涅盘不是一种精神状态，但可是一种心理状态。
亲证的人才能理解，而且证者会有莫大的益处。
即如经里面所描述；

觉妙观察 ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，
诸识不生。

住如是地，心无所住，无有出入，入庵摩罗识。
善男子，庵摩罗者，亦复如是。本无出相，今即非入，昔迷故非无，今觉故非入。


这是很圆满的，出世间的，超越三界的。且不动一发一尘。

金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>> 金文 wrote:
>>> __^^^^__ wrote:
>>>> 净心 wrote:
>>>>> 什麽是涅盘？
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>>>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>>>> □怕又贪涅盘。
>>> 这个不一样，请慎思。
>>>
>>> 金刚三昧经云：
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>>> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
>>> 出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
>>> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。
>> {觉知无觉，诸识则入。}
>> 觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。
>>
>> {金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
>> 诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
>> 入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。
>>
>> 涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
>> 头脑中想像的涅盘。
>>
>
> 涅盘不是一种精神状态，但可是一种心理状态。
> 亲证的人才能理解，而且证者会有莫大的益处。
> 即如经里面所描述；
>
> 觉妙观察 ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，
> 诸识不生。
>
> 住如是地，心无所住，无有出入，入庵摩罗识。
> 善男子，庵摩罗者，亦复如是。本无出相，今即非入，昔迷故非无，今觉故非入。
>
>
> 这是很圆满的，出世间的，超越三界的。且不动一发一尘。


心理状态? 佛不玩弄心理。 出世间, 入世间, 出出入入的, 算什麽?

金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>> 金文 wrote:
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>>>> 净心 wrote:
>>>>> 什麽是涅盘？
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>>>>>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
>>>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>>>> □怕又贪涅盘。
>>> 这个不一样，请慎思。
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>>> 金刚三昧经云：
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>>> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
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>>> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。
>> {觉知无觉，诸识则入。}
>> 觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。
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>> {金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
>> 诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
>> 入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。
>>
>> 涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
>> 头脑中想像的涅盘。
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>
> 涅盘不是一种精神状态，但可是一种心理状态。
> 亲证的人才能理解，而且证者会有莫大的益处。
> 即如经里面所描述；
>
> 觉妙观察 ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，
> 诸识不生。
>
> 住如是地，心无所住，无有出入，入庵摩罗识。
> 善男子，庵摩罗者，亦复如是。本无出相，今即非入，昔迷故非无，今觉故非入。
>
>
> 这是很圆满的，出世间的，超越三界的。且不动一发一尘。

智者, 莫非当初心有求于{莫大的益处}, 入佛智地ye?

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> 金文 wrote:
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>>>>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>>>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>>>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>>>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>>>>> □怕又贪涅盘。
>>>> 这个不一样，请慎思。
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>>>> 金刚三昧经云：
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>>>> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
>>>> 出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
>>>> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。
>>> {觉知无觉，诸识则入。}
>>> 觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。
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>>> {金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
>>> 诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
>>> 入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。
>>>
>>> 涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
>>> 头脑中想像的涅盘。
>>>
>> 涅盘不是一种精神状态，但可是一种心理状态。
>> 亲证的人才能理解，而且证者会有莫大的益处。
>> 即如经里面所描述；
>>
>> 觉妙观察 ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，
>> 诸识不生。
>>
>> 住如是地，心无所住，无有出入，入庵摩罗识。
>> 善男子，庵摩罗者，亦复如是。本无出相，今即非入，昔迷故非无，今觉故非入。
>>
>>
>> 这是很圆满的，出世间的，超越三界的。且不动一发一尘。
>
>
> 心理状态? 佛不玩弄心理。 出世间, 入世间, 出出入入的, 算什麽?
>
对！佛不玩弄，但是实语者。
如何谓之「有心」、「无心」，或有无皆不著?
何谓出入？甚麽在出入？甚麽的甚麽在出入？

__^^^^__ wrote:
> 金文 wrote:
>> __^^^^__ wrote:
>>> 金文 wrote:
>>>> __^^^^__ wrote:
>>>>> 净心 wrote:
>>>>>> 什麽是涅盘？
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>>>>>> （２５）「什麽是涅盘？」
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>>>>>>     假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
>>>>>> amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
>>>>>> ，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
>>>>>> 当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
>>>>>> 息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。
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>>>>> □怕又贪涅盘。
>>>> 这个不一样，请慎思。
>>>>
>>>> 金刚三昧经云：
>>>>
>>>> 善男子，觉知无觉，诸识则入。何以故，金刚智地，解脱道断，断已如无住地无有
>>>> 出入。心处无在决定性地，其地清净，如净琉璃。性常平等，如彼大地。觉妙观察
>>>> ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，诸识不生。
>>> {觉知无觉，诸识则入。}
>>> 觉知, 就是那个会感觉，会认知的功能，是无觉的，所以诸识则入。
>>>
>>> {金刚智地，解脱道断，入智地者，诸识不生。}
>>> 诸根境识本来就是通的, 来时来, 去时去, 从不留痕, 解脱潇□, 所以说无有出
>>> 入, 无有住地。 是那个糊涂的觉知, 有认知, 才执诸识为实。
>>>
>>> 涅盘不是入定到晴空万里, 诸识不生, 精神达到一种特别的状态，不是！那是人类
>>> 头脑中想像的涅盘。
>>>
>> 涅盘不是一种精神状态，但可是一种心理状态。
>> 亲证的人才能理解，而且证者会有莫大的益处。
>> 即如经里面所描述；
>>
>> 觉妙观察 ，如慧日光。利成得本，如大法雨。入是智者，是入佛智地。入智地者，
>> 诸识不生。
>>
>> 住如是地，心无所住，无有出入，入庵摩罗识。
>> 善男子，庵摩罗者，亦复如是。本无出相，今即非入，昔迷故非无，今觉故非入。
>>
>>
>> 这是很圆满的，出世间的，超越三界的。且不动一发一尘。
>
> 智者, 莫非当初心有求于{莫大的益处}, 入佛智地ye?

是的。
身在迷中不知迷，醒时方知一切均是梦。
无有方所，无有言语，无有动与不动，万般寂静。

法由此中出！

什麽是涅盘？

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（２５）「什麽是涅盘？」
..............................................................................

    假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。


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什麽是涅盘？

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（２５）「什麽是涅盘？」
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    假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：「涅盘是不死的『界』（元素
amatadhatu ）。」 经典说涅盘是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）会死亡
，但只有这个不会死亡，因它是贪空、□空、痴空（贪欲灭尽、□恚灭尽、愚痴灭尽）。
当痴空了，就没有「自我」，也不会执为「自我」，因此就「不死」。因为涅盘是死亡止
息之处，而被称为不死的「界」（元素），这不死的「界」（元素）是死亡止息之处。


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