入楞伽经：
我依此义依胜□夫人。依馀菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏。
阿梨耶识共七种识生。名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。

大乘起信论别记 有进一步解释：
此言转识者。梨耶识内生灭见相。名为转识。於中体名为藏识。
如十卷经云。如来藏阿梨耶识。共七种识生。名转相。
故知，转相亦在阿梨耶识。

佛说八识，是为向声闻辟支佛示法无我。
并非实有八识。因为各转识只是一种转灭相。
故说，只有一识，没有八识

入楞伽经：
我依此义依胜□夫人。依馀菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏。
阿梨耶识共七种识生。名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。

大乘起信论别记 有进一步解释：
此言转识者。梨耶识内生灭见相。名为转识。於中体名为藏识。
如十卷经云。如来藏阿梨耶识。共七种识生。名转相。
故知，转相亦在阿梨耶识。

佛说八识，是为向声闻辟支佛示法无我。
并非实有八识。因为各转识只是一种转灭相。
故说，只有一识，没有八识

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□≡≤＂□″≥≡□)》之铭言：
> 入楞伽经：
> 我依此义依胜□夫人。依馀菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏。
> 阿梨耶识共七种识生。名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。
> 大乘起信论别记 有进一步解释：
> 此言转识者。梨耶识内生灭见相。名为转识。於中体名为藏识。
> 如十卷经云。如来藏阿梨耶识。共七种识生。名转相。
> 故知，转相亦在阿梨耶识。
> 佛说八识，是为向声闻辟支佛示法无我。
> 并非实有八识。因为各转识只是一种转灭相。
> 故说，只有一识，没有八识

    说法无我，根本不用说八识，且说八识，根本不可能说无我。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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"其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw>
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□≡≤＂□″≥≡□)》之铭言：
> > 入楞伽经：
> > 我依此义依胜□夫人。依馀菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏。
> > 阿梨耶识共七种识生。名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。
> > 大乘起信论别记 有进一步解释：
> > 此言转识者。梨耶识内生灭见相。名为转识。於中体名为藏识。
> > 如十卷经云。如来藏阿梨耶识。共七种识生。名转相。
> > 故知，转相亦在阿梨耶识。
> > 佛说八识，是为向声闻辟支佛示法无我。
> > 并非实有八识。因为各转识只是一种转灭相。
> > 故说，只有一识，没有八识
>
>     说法无我，根本不用说八识，且说八识，根本不可能说无我。

所以我想不通，
既然佛说[八识]，是对声闻辟支佛的开示，
为何今人都说：八识之说是(大乘法)？....实在莫名奇妙

我认为，讲(12缘起)才是大乘法。

"其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw>
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□≡≤＂□″≥≡□)》之铭言：
> > 入楞伽经：
> > 我依此义依胜□夫人。依馀菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏。
> > 阿梨耶识共七种识生。名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。
> > 大乘起信论别记 有进一步解释：
> > 此言转识者。梨耶识内生灭见相。名为转识。於中体名为藏识。
> > 如十卷经云。如来藏阿梨耶识。共七种识生。名转相。
> > 故知，转相亦在阿梨耶识。
> > 佛说八识，是为向声闻辟支佛示法无我。
> > 并非实有八识。因为各转识只是一种转灭相。
> > 故说，只有一识，没有八识
>
>     说法无我，根本不用说八识，且说八识，根本不可能说无我。

所以我想不通，
既然佛说[八识]，是对声闻辟支佛的开示，
为何今人都说：八识之说是(大乘法)？....实在莫名奇妙

我认为，讲(12缘起)才是大乘法。

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□≡≤＂□″≥≡□)》之铭言：
> "其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw>
> >     说法无我，根本不用说八识，且说八识，根本不可能说无我。
> 所以我想不通，
> 既然佛说[八识]，是对声闻辟支佛的开示，
> 为何今人都说：八识之说是(大乘法)？....实在莫名奇妙
> 我认为，讲(12缘起)才是大乘法。

    真好笑，阿含就已经说十二缘起了，不过此识从来也不是阿赖耶。
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