《戒律学纲要》
第三篇 人间天上的护照（五戒十善）
第一章 五戒及其内容
□ 第八节 五戒配三业十善
五戒的内容，讲到这□，大致已经略备。另有通常都将五戒十善分别解释，故亦有
将十善称为十戒的，但在佛戒之中，并未把十善列为戒品。如说受十戒，一定是指的沙
弥十戒，沙弥十戒的内容与十善是不尽相同的。实则十善可以包含在五戒之中的，所以
五戒十善，通常是被连在一起的。修五戒十善，同得人天果报，十善实即五戒的分化，
离开五戒，并不别有十善，这在经典中，有著很多的根据。
十善的内容是：不杀生、不偷盗、不邪行（亦称邪淫，但此邪行之中，包括一切五
欲之境的放逸之处，皆属邪行）、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、离贪欲、离□恚
、离邪见。以类别而言，十善分属身、语、意的三业，故亦称为十善业；持修十善之行
，乃为生於善道之行，所以谓之十善业道。
前面讲妄语戒时，标明妄语一戒含摄不两舌、不恶口、不绮语的三善，可知五戒实
即概括了十善的身语二业的七支善戒。至於意业所属的离贪欲、□恚、邪见三支，如果
不假身语二业的表现，便不成其为善恶的造作。事实上，意业的三支，乃是分由身语七
支所摄受，意业支配身语二业，身语二业表现意业，意业不能不假与身语二业而有造作
；身语二业，若无意业为其造作恶业的主宰，所造恶业，亦不会成为重罪，甚至根本无
罪。所以，若谈五戒，即已具足十善，若成十善的反面而为十恶，便是五戒的反面而为
五不戒。
五戒配十善的情形，大致可以用两表说明：
┌不杀生□离杀生－放 生┐
│不偷盗□离偷盗－布 施├身三业┐
│不邪淫□离邪行－梵 行┘ │
│ ┌离妄语－诚实语┐ │
│ │离两舌－和诤语│ │
五戒┤不妄语┤离恶口－爱软语├语四业├十善业
│ └离绮语－质直语┘ │
│ ┌离贪欲－不净观┐ │
└不饮酒┤离□恚－慈悲观├意三业┘
└离邪见－因缘观┘
┌不杀生
│不偷盗 离贪欲
五戒┤不邪淫 离□恚
│（四语业）
│不妄语 离邪见
└不饮酒
以上两表，需要稍加说明：
第一表中的饮酒戒，配合贪、□、邪见的三意业，似颇牵强，实则不然。依佛法说
，酒有事酒与理酒之分。普通饮酒是有物质形态的事酒；因为酒的性质能够使人昏沉糊
涂而失去理智，所以凡为贪□愚痴的心理现象，亦皆称为饮酒，那便是饮的无明烦恼的
理酒，这要等到成佛之後，才能永不复饮。故此贪、□、邪见的三种意业，配为饮酒一
戒，并没有错。
第二表以三种意业配合五戒，虽有十善之质，却非十善的形态；因为十善支目中并
无饮酒戒。但以三种意业，配合五戒的行为造作，乃是绝对正确的。试述如下：
一、杀生有三种：（一）贪欲而杀：为贪肉食的美味，为贪因杀生贩卖而得的利润
，为贪因杀生而得的代价或报酬。（二）□恚而杀：为报仇□愤，为恼羞成怒，为去除
障碍。（三）邪见而杀：为求福报，为求功德，为祈平安，为祷丰收。比如祭神祀鬼的
屠杀畜类，甚有野蛮民族以猎取人头，作为谢神的祭品者。此类杀业，皆属邪恶知见之
所促成，故称邪见杀。
二、偷盗有三种：（一）贪欲偷盗：见利忘义，为求发财，为求享乐，为求生活得
好些，为求贪心的满足。（二）□恚偷盗：□妒他人的财富，不满他人发财，或为报复
他人，而使他人遭受财物的损失，或为受了刺激，因而迁怒他人，致使偷盗以及及损毁
他人的财物。（三）邪见偷盗：为求平安，为求愿望的达成，比如我的乡间，新婚的妇
女或是久婚不孕的妇女，喜欢到寺院中偷窃出家人的鞋子以及佛前的庄严供具，拿回家
去，压在枕头下面睡觉，她们以为如此做法，便会生儿子了，此可算是邪见偷盗的一种
。
三、邪淫有三种：（一）贪欲邪淫：为贪淫欲的享受，不论和奸、诱奸或强奸，乃
至淫业的买卖，但为贪图淫乐而与夫妇之外的男女发生超友谊的关系者，皆是欲邪淫。
（二）□恚邪淫：为了怨仇而奸淫他人的母女姐妹与妻妾。记得在抗日战争期间，凡少
数日军下乡，往往被中国游击队「吃」了，埋了，日军察觉之後，便大肆下乡扫荡，见
到房子就烧，见到男人就杀，见到女人，统予强奸或轮奸，奸淫之後，就是一刺刀！这
就是□恚邪淫的一种了。（三）邪见邪淫：为求功德，为求福报，为求子息，为求长生
，乃至为求解脱而行邪淫者。古时有许多迷信的低级宗教，比如中国的道教，有「房中
术」的说法，认为采阴可以补阳，采阳可以补阴，男女交媾是长生不老的修□法门。印
度教中也有类似的邪见，以为可在男女的淫乐之中解脱，说什麽「性命双修」啦，「身
心双修」啦！还有一种邪见，一些婚久不孕的男女，有借胎借种的行为。其实，想从纵
欲的方法中得到长生、禅定、解脱、功德、福报，乃至子息者，那是绝对荒唐的事。
四、妄语有三种：（一）贪欲妄语：为贪名闻利养，为贪酒色势力等。（二）□恚
妄语：为使怨家受骗，为使一切恼乱於己及障碍於己的人与非人乃至畜生，受到损害，
故作妄语者；因□而恶口与两舌者，最遍。（三）邪见妄语：以为说谎可以避难，骂人
可以消灾。比如中国乡下人感冒之後，有用纸条写著：「出卖重伤风，一念就成功」的
字样，贴在路旁的树上或墙上，那就是邪见妄语的一种了。
五、饮酒有三种：（一）贪欲饮酒：为满口腹之欲，贪图酒精的刺激，为求引导色
欲的兴奋（醇酒与美人，往往不可分）。（二）□恚饮酒：所谓「借酒浇愁」，人在愤
怒或失意之时，往往愿意用酒来麻醉自己。其实，岂不听说：「借酒浇愁愁更愁」吗？
（三）邪见饮酒：为求养生，为求羽化，为求生天而饮酒者。比如一般人以为饮酒有益
於健康；有人以为李太白饮酒，终成酒仙；有的低级宗教，以为酒能通神，群神之中，
也有酒神；印度的裸体外道，甚至以为酒能帮助解脱。这些都是邪见，都是颠倒之见。
别说旁的，但问读者之中，你们见到一个面色铁青（或面色通红），满眼血丝，酒臭冲
人的醉汉或酒徒，会有什麽感想，以为可恶，抑是可亲？
五戒配合十善，已经说明如上，明白了五戒的内容之後，我们可以介绍如何来纳受
五戒的戒体了。
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胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
～访古月师．娥嵋道人
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