千言万语，不如「事实胜於雄辩」^_______^(因「知」道跟「证」道是两回事)

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> 作者  kftseng
>  标题  依据大日经验证十业清净与密宗 (2/3)
>
>
>         受学方便学处品第十八
>
>         尔时执金刚□密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所
>         修学句，令皈依者於诸菩萨摩诃萨无有二意，离疑惑心，於生死流转中
>         常不可坏。」
>
>         如是说已，毗卢遮那佛以如来眼观一切法界，告执金刚□密主言：「谛
>         听！金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住於此者，当於大乘而得
>         通达。□密主！菩萨持不夺生命戒所不应为，持不予取及欲邪行、虚诳
>         语、□恶语、两舌语、无义语戒，贪欲、□恚、邪见等皆不应作。秘密
>         主！如是所修学句菩萨随所修学，则与正觉世尊及诸菩萨同行，应如是
>         学。」
>
>         尔时执金刚□密主白佛言：「世尊薄伽梵於声闻乘亦说如是十善业道，
>         世间人民及诸外道，亦於十善业道常愿修行。世尊！彼有何差别？云何
>         种种殊异？」
>
>         如是说已，佛告执金刚□密主言：「善哉！善哉！□密主！汝复善哉，
>         能问如来如是义。□密主！应当谛听，吾今演说差别道一道法门。□密
>         主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开发边智，非等行十善业
>         道。彼诸世间，复离执著我故他因所转。菩萨修行大乘，入一切法平等
>         ，摄受智慧方便，自他俱故诸所作转。是故，□密主！菩萨於此摄智方
>         便入一切法平等，当勤修学。」
>
>         尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「□密主！彼诸
>         菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖离杀害义，护他寿命犹如己身。有
>         馀方便，於诸众生类中随其事业，未解脱彼恶业报故，有所施作非怨害
>         心。」
>
>         「复次，□密主！菩萨持不与取戒，若他所摄诸受用物，不起触取之心
>         ，况离於自他为彼行施，因赞时施获妙色等。□密主！若菩萨发起贪心
>         而触取之，是菩萨退菩提分，越无为毗奈耶法。」
>
>         「复次，□密主！菩萨持不邪淫戒，若他所摄、自妻、自种族，标相所
>         护，不发贪心，况复非道？二身交会有馀方便，随所应度摄护众生。」
>
>         「复次，□密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘不应妄语，即
>         为欺诳诸佛菩提。□密主，是名菩萨住於最上大乘，若妄语者越失佛菩
>         提法。是故，秘密主！於此法门应如是知，舍离不真实语。」
>
>         「复次，□密主！菩萨受持不□恶骂戒，应当以柔软心语随类言辞，摄
>         受诸众生等。何以故？□密主！菩提萨□初行利乐众生，或馀菩萨见住
>         恶趣因者，为折伏之而现□语。」
>
>         「复次，□密主！菩萨受持不两舌戒，离间隙语，离恼害语。犯者非名
>         菩萨，不於众生起离坼之心。有益方便，若彼众生随所见处生著，如其
>         像类说离间言语，令住於一道，所谓一切智智道。」
>
>         「复次，□密主！菩萨持不绮语戒，以随类言词，十方和合出生义利，
>         令一切众生发欢喜心，净耳根道。何以故？菩萨有差别语故。或馀菩萨
>         以戏笑为先，发起众生欲乐令住佛法，虽具无义利语，如是菩萨不著生
>         死流转。」
>
>         「复次，□密主！菩萨应当持不贪戒，於彼受用他物中不起染思。何以
>         故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼於一切智门无利而堕一边
>         。又，□密主！菩萨应发起欢喜，生如是心：我所应作，令彼自然而生
>         ，极为善哉！数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故。」
>
>         「复次，□密主！菩萨应持不□戒，遍一切触常修安忍，不著□喜，於
>         怨及亲其心平等而转。何以故？非菩提萨□而怀恶意。所以者何？以菩
>         萨本性清净故。是故，□密主！菩萨应持不□恚戒。」
>
>         「复次，□密主！菩萨应当舍离邪见，行於正见，怖畏他世，无害、无
>         曲、无谄，其心端直，於佛法僧心得决定。是故，□密主！邪见最为极
>         大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故，□密主！
>         下至戏笑亦当不起邪见因缘。」
>
>         尔时执金刚□密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断。云何菩
>         萨王位自在，处於宫殿，父母、妻子、眷属围绕，受天妙乐而不生过？
>         」
>
>         如是说已，佛告执金刚言：「善哉！□密主！汝当谛听，善思念之，吾
>         今演说菩萨□尼决定善巧。□密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓
>         在家、出家。秘密主！彼在家菩萨，受持五戒句，势位自在，以种种方
>         便道随顺时方，自在摄受，求一切智。所谓具足方便，示理舞伎天祠主
>         等种种艺处，随彼方便，以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三
>         菩提。谓持不夺生命戒，即不语取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在
>         家五戒句。菩萨受持如所说善戒，应具谛信，当勤修学，随顺往昔诸如
>         来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四
>         种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯。云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心
>         、悭吝、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？
>
>         过去诸正觉，    即与未来世，    现在仁中尊，    具足智方便，
>         修行无上觉，    得无漏悉地。    亦说馀学处，    离馀方便智，
>         当知大勤勇，    诱进诸声闻。」
>
>
> --
>
> 无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义
>
>   南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛
>
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 作者  kftseng
 标题  依据大日经验证十业清净与密宗 (2/3)


        受学方便学处品第十八

        尔时执金刚□密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所
        修学句，令皈依者於诸菩萨摩诃萨无有二意，离疑惑心，於生死流转中
        常不可坏。」

        如是说已，毗卢遮那佛以如来眼观一切法界，告执金刚□密主言：「谛
        听！金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住於此者，当於大乘而得
        通达。□密主！菩萨持不夺生命戒所不应为，持不予取及欲邪行、虚诳
        语、□恶语、两舌语、无义语戒，贪欲、□恚、邪见等皆不应作。秘密
        主！如是所修学句菩萨随所修学，则与正觉世尊及诸菩萨同行，应如是
        学。」

        尔时执金刚□密主白佛言：「世尊薄伽梵於声闻乘亦说如是十善业道，
        世间人民及诸外道，亦於十善业道常愿修行。世尊！彼有何差别？云何
        种种殊异？」

        如是说已，佛告执金刚□密主言：「善哉！善哉！□密主！汝复善哉，
        能问如来如是义。□密主！应当谛听，吾今演说差别道一道法门。□密
        主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开发边智，非等行十善业
        道。彼诸世间，复离执著我故他因所转。菩萨修行大乘，入一切法平等
        ，摄受智慧方便，自他俱故诸所作转。是故，□密主！菩萨於此摄智方
        便入一切法平等，当勤修学。」

        尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「□密主！彼诸
        菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖离杀害义，护他寿命犹如己身。有
        馀方便，於诸众生类中随其事业，未解脱彼恶业报故，有所施作非怨害
        心。」

        「复次，□密主！菩萨持不与取戒，若他所摄诸受用物，不起触取之心
        ，况离於自他为彼行施，因赞时施获妙色等。□密主！若菩萨发起贪心
        而触取之，是菩萨退菩提分，越无为毗奈耶法。」

        「复次，□密主！菩萨持不邪淫戒，若他所摄、自妻、自种族，标相所
        护，不发贪心，况复非道？二身交会有馀方便，随所应度摄护众生。」

        「复次，□密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘不应妄语，即
        为欺诳诸佛菩提。□密主，是名菩萨住於最上大乘，若妄语者越失佛菩
        提法。是故，秘密主！於此法门应如是知，舍离不真实语。」

        「复次，□密主！菩萨受持不□恶骂戒，应当以柔软心语随类言辞，摄
        受诸众生等。何以故？□密主！菩提萨□初行利乐众生，或馀菩萨见住
        恶趣因者，为折伏之而现□语。」

        「复次，□密主！菩萨受持不两舌戒，离间隙语，离恼害语。犯者非名
        菩萨，不於众生起离坼之心。有益方便，若彼众生随所见处生著，如其
        像类说离间言语，令住於一道，所谓一切智智道。」

        「复次，□密主！菩萨持不绮语戒，以随类言词，十方和合出生义利，
        令一切众生发欢喜心，净耳根道。何以故？菩萨有差别语故。或馀菩萨
        以戏笑为先，发起众生欲乐令住佛法，虽具无义利语，如是菩萨不著生
        死流转。」

        「复次，□密主！菩萨应当持不贪戒，於彼受用他物中不起染思。何以
        故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼於一切智门无利而堕一边
        。又，□密主！菩萨应发起欢喜，生如是心：我所应作，令彼自然而生
        ，极为善哉！数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故。」

        「复次，□密主！菩萨应持不□戒，遍一切触常修安忍，不著□喜，於
        怨及亲其心平等而转。何以故？非菩提萨□而怀恶意。所以者何？以菩
        萨本性清净故。是故，□密主！菩萨应持不□恚戒。」

        「复次，□密主！菩萨应当舍离邪见，行於正见，怖畏他世，无害、无
        曲、无谄，其心端直，於佛法僧心得决定。是故，□密主！邪见最为极
        大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故，□密主！
        下至戏笑亦当不起邪见因缘。」

        尔时执金刚□密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断。云何菩
        萨王位自在，处於宫殿，父母、妻子、眷属围绕，受天妙乐而不生过？
        」

        如是说已，佛告执金刚言：「善哉！□密主！汝当谛听，善思念之，吾
        今演说菩萨□尼决定善巧。□密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓
        在家、出家。秘密主！彼在家菩萨，受持五戒句，势位自在，以种种方
        便道随顺时方，自在摄受，求一切智。所谓具足方便，示理舞伎天祠主
        等种种艺处，随彼方便，以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三
        菩提。谓持不夺生命戒，即不语取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在
        家五戒句。菩萨受持如所说善戒，应具谛信，当勤修学，随顺往昔诸如
        来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四
        种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯。云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心
        、悭吝、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？

        过去诸正觉，    即与未来世，    现在仁中尊，    具足智方便，
        修行无上觉，    得无漏悉地。    亦说馀学处，    离馀方便智，
        当知大勤勇，    诱进诸声闻。」


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