温宗?译，(2006 年)〈新相应部英译导论〉，《福严会讯》第11 期，
新竹：福严佛学院，页60-77。


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《相应部》是上座部(Therav?da)巴利圣典(Canon)中经藏的第三部。它排在《长部》、
《中部》之後，《增支部》之前。像馀三部一样，《相应部》有其在别部派里的对应经典
。保存在汉译三藏里，与《相应部》对应的经典，称为《杂阿含经》(Tsa-a-han-ching)
。这部经译自梵语本， 证据显示它属於说一切有部(Sarv?stiv?da)所诵。如此，本书英
译的《相应部》虽然属於上座部的圣典，但是，我们不能忘记它从属於代表著佛教文献传
承源头的典籍(在南传佛教，称为《尼柯耶》(Nik?ya)，在北传佛教，则称为《阿含》
(?gama)。早期佛教，就是以这些典籍为基础，建立了其教理和实践体系，同时，後期的
佛教学派在形构它们新的佛法诠释时也是诉诸於这些典籍。


《相应部》作为佛教义理的源头，其内容显得特别丰富，因为在《相应部》，用以将诸
经典分门别类的主要原则，正是佛法义理的分类。「相应」(samyutta)意指「结合在一起
」(yoked together)，巴利文“yutta”(梵文“yukta”)在字源上和英文“yoked”(结合
了)有关，接头词“sam”，意思是「一起」。这个字也出现在巴利经文里，意思是「被系
缚」。这时候，[22]它是个过去分词，与「结」(samyojana)一语相关。共有十种「结」3
，将众生束缚住。“samyutta”一词也以一般的意思出现在经典中，意指「被系在一起」
，如：「友啊！如黑牛和白牛被绳或轭系结在一起」(35: 232; S IV163,12-13)4。这才
是「相应部」的「相应」所指的意思。它们是被系结或连结在一起的「修多罗」(经典)(
即佛所说或弟子所说的教示)。将各经连结在一起的「轭」，是构成各章名称的「主题」
(topic)，亦即各经所属的「相应」(samyutta)。



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2 表示此下是底本页21。以下，有米字号(*)的注脚是原作所有，馀为译者注。〔〕括弧
内的文字为译者所补充。
3 十结是：贪、□、痴、慢、见、疑、□沉、掉举、无惭、无愧。
4 Seyyath?pi, ?vuso, k??o ca bal?baddo od?to ca bal?baddo ekena d?mena v?
yottena v? samyutta assu.

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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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