法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(107)施主之子
□往昔愿力 年幼证果
一时，佛在舍卫城。有一施主，富如多闻天子，其子长大娶妻共享
生活，生了几个孩子但都夭亡了。後来，他发心皈依阿那律尊者，在尊者
前皈依持戒，常做供养，积累资粮。之後，妻子又怀孕，九个月後，生下
一个非常庄严的孩子。丈夫心想:应该想个办法，使这个孩子活下去，不
能像前几个孩子那样夭亡，现在世人公认的阿那律尊者，具大神变大福报，
很了不起，应把孩子拜托给尊者。这样，孩子一定会越过寿障的。夫妇便
把孩子送给阿那律尊者，尊者给孩子过著僧人的生活，越过了寿障。准备
还回孩子的那天，施主家恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，
施主亲手供养了各种饮食，尤其对阿那律尊者供养了很多金银财宝。尊者
为他宣说了相应的法，赞叹了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣
脱下，给孩子换上在家人的衣服，准备交还父母。可是，刚换上的在家衣
服马上变成了法衣，怎麽换都不行。无奈，只好让孩子穿著法衣还给了施
主，孩子就一直披著僧衣。稍大，父母让他与当地的五百孩子一起学习文
字，但这个孩子无论如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好让他
在寺院里生活。他学习了文字，精通了论典，仍不愿回家，在经堂里，他
精进修持，获证了预流果位。徵得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，
尊者还为他传授了教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。心
想:自己证果，应该去调化众生。他观知自己与父母和当地的五百小朋友
有殊胜的善缘，应先去调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了父母前，对
他们突然显现，他的父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根
界意乐，对父母传了相应的法，他们都以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。并在孩子面前皈依了佛门，受持戒律。
时诸比丘请问:「世尊，这个孩子以何因缘生於富裕家，令佛欢喜，
出家修持,灭尽烦恼，获证罗汉果位？以何因缘他父母及五百朋友由他调
化得证圣果？请为吾等演说。」世尊告曰:「这是他往昔的愿力。曾在贤
劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主的孩子
对迦叶佛教法生起很大的信心，皈依受戒後，与其他施主的五百孩子一起
学习八种观察等。精通後，又去扎德沃团体里学习。一次，他和扎德沃的
朋友们一起去花园游乐，其他的朋友因另有事要处理，便让他先去花园里
做各种饮食的准备，他们回来一起用午餐，他答应了。刚刚将饮食准备好，
他看见迦叶佛带著眷属正在化缘，心想:象佛陀和僧众这麽殊胜的福田１
（Punna Kedara）是极为难得的，应该把这些饮食好好地供佛及僧，对朋
友们另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园，亲手做了供养。应供毕，
迦叶佛给他传授了相应的法，赞叹了佛法的功德後，率众返回经堂了。扎
德沃的那些朋友们在回花园的路上，听说备好的饮食被施主的儿子全供养
了，心里生起了很大的嗔恨心:我们的饮食，他凭什麽要供佛及僧？便蓄
谋杀害他，他特别害怕，跑到父母那里去了。父母对那些朋友们虽然好言
相劝，但他们仍不肯罢休，他只好跑到迦叶佛那里出家，精进学习三藏，
并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，并经常发心做广
大布施。扎德沃的那些朋友听说後就去他面前恭敬顶礼，忏其前愆，还皈
依受了戒。（师言:通过《百业经》的学习，应该知道:有些罪业，小乘自
宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎
样忏悔都是要受报的;但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的;大乘自宗
２若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆
满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也
不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终
无法忏净，必须亲自感受果报。）後来，三藏法师生病了，以各种枝、叶、
根、茎调治都无效，临终时他发愿:在迦叶佛教法下一生出家，虽然没得
到什麽境界，愿将来生於富裕之家，在释迦牟尼佛出世时，出家灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友听了他如是发愿，他们也发愿:依
他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是
怎麽想的？当时的三藏法师即今施主的儿子，当时的父母即今父母。当时
扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下
出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。」
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 218.168.220.180海