※ 引述《YHHuang (昂首阔步看蓝天)》之铭言：
2006年7月29日，即：藏历六月初四，本师释迦牟尼佛在印度鹿野苑初转法轮日,
四川省色达喇荣五明佛学院副院长丹增嘉措活佛，将於这个殊胜的吉日在四川省阿坝
州红原县主持□牛放生活动。
放生缘起文－－
诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲。
慈爱眸目永不闭，恒视苦难诸众生。
殊胜本尊观世音，加持无死甘露水。
无边群生得无畏，愿使寰宇泰安宁！
对此次□牛放生活动，若有愿随力随喜者，可与我们电话联系。
祝愿此次放生活动吉祥圆满，回向所有众生暂获人天福报，终证无上菩提！
注：每头□牛平均价格大约在1300-1500元左右（去年价格）。
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《百业经》云：诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致，业种之因广无数，由此众生种类
多。———摘自丹增嘉措活佛《 藏传佛教放生文·动物欢喜园》
美丽的藏区草原，牛羊成群。远远望去，星星点点地□落在绿茵茵的山坡。驱车走近
，无论黑色的□牛还是白色的羊，都睁著一双双温顺的眼睛抬头看看你，再低头继续悠□
地啃吃著脚下的青草……
丰美的水草，滋养著雪域高原特有的□牛，而□牛又是牧民们赖以生存的重要经济来
源：牛粪是生活中的常规燃料，牛奶酥油是生活的必需品，牛毛用以编制遮风挡雨的帐篷
……可见，□牛对於难以生长瓜果蔬菜等经济作物的高寒藏区而言，是如此的重要，也是
如此恩泽於人！
全民信仰佛教的藏民族大多畏惧杀生，但孩子上学读书或遇生病等事故时，没有其他
的经济来源，也只能把赖以生存的□牛售卖给屠宰场进行宰杀……
特别是近年以来，草原的杀业越来越严重！因为越来越多的消费者认为，高原上的□
牛肉乾营养丰富，味道鲜美，说草原上的□牛——「吃的是冬□夏草，喝的是纯净水」，
於是，随著□牛肉市场需求量的不断增加，越来越多的□牛被源源不断地送进了屠宰场！
正如丹增活佛书中所描述：
「……有些人为了谋取利益，连对自己有恩的□牛和其它家畜，一点爱怜心和悲悯心
都没有，用绳子捆住其身体，装进汽车里，强迫它们离开了家乡的草原。它们连吃一口食
物的权利都没有，饥渴煎熬，冷热交加，忍受著许多痛苦，身体也越来越瘦弱。据说，动
物回嚼（牛类等动物回嚼以消化食物，即反刍）的话，会很快瘦骨嶙峋的。为了避免这种
情况，残忍的人们，就用刀割断其舌头，用铁钉将上下颚钉住……当它们被带到屠宰场时
，知道自己要被屠杀，会悲哀地从眼中扑簌簌地流下泪水来……」
这扑簌簌的泪水，不曾停息地流淌在一双双温顺无辜的□牛的眼睛里，彷佛死不瞑目
地述说著无尽的悲哀恐怖与无助：
「我们生长在蓝天白云下，从未伤害过其它生灵，我们仅仅享用了清净的水草，就力
所能及地以牛奶，牛粪，牛毛等全身上下所有可用的东西回报人类……难道这些还不够吗
？为什麽一定要把我们五花大绑起来？！求求你们，放我们回家吧！我想回到草原上，回
到我的孩子们身边，它们还很小，还没有长大呢……求求你们不要割断我的舌头！不要刺
瞎我的眼睛！不要把我倒吊起来！不要杀死我！求求你们啦……
这扑簌簌的眼泪，不曾停息地流出一双双温顺无辜的□牛的眼睛里，也片刻不曾停息
地流进了上师诸佛慈悲的心海里！正所谓「倘一众生未得度，我佛终宵有泪痕！」
为了对治草原牧区日益增长的杀业，诸多大成就者都在倾尽全力地放生□牛！
丹增嘉措活佛仅在2005年就放生了三百多头□牛：
活佛出资买下即将被宰杀的□牛，再把这些□牛交予四川红原县的两个寺院，寺院再
以很低的价格，象徵性地卖给当地最贫困的牧民家庭，并由寺院的喇嘛和当地有威望的长
者为这些贫困家庭担保———保证他们决不宰杀变卖直至□牛自然死亡。这样，□牛予以
贫困家庭的牛奶牛粪牛毛，可以维持其日常生活。
与此同时，这两个寺院象徵性回收的放生□牛的款项，分别用於修建经堂和舍利塔。
可见，2005年随喜参与活佛所倡议的「放生扶贫活动」的有缘人，仅仅通过这一次善
举，就兼具了放生，扶贫，修建经堂及修塔等多种不可思议的功德！
已经参与到去年「放生扶贫行动」的四众弟子，很希望每年都能继续参与。未能参与
者更是渴望今年能有机会参与。因此，纷纷祈请丹增嘉措活佛开设「放生扶贫」专用账号
！
多少年以来，丹增嘉措活佛一直默默地进行著放生，扶贫，助学，援作白内障手术等
诸多弘法利生的事业，片刻不曾停息地通过各种方式广造福田，遍施宝筏，普济六道有情
！甚至还专门考察调研，能否在草原上兴建纯净水厂，以期根本改变牧区杀生的难题……
每一位目睹活佛慈容，耳闻活佛功德的有缘人，都无不为之动容，为之感叹！正所谓
：「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。」
每一位得闻活佛所倡导善举的有缘人，也无不欢喜踊跃地参与，无不感恩上师予以我
们这上供下施，集资净障的殊胜机缘！
无论何时何地，活佛的笑容总是那麽慈祥，活佛的言语总是那麽谦和……这次谈到「
放生扶贫」，仍然是那麽柔和地讲道：
「……草原上的杀业日益严重，我也亲自看过屠杀□牛的现场，那是非常血腥，非常
伤心的场面！虽然我们不可能将所有要宰杀的□牛放生，但我们可以力所能及地不停息地
进行放生！所以，无论过去，现在，还是将来，我恒时都有这一放生的心念……」
正如活佛在《藏传佛教放生文·动物欢喜园》中所言：
……若具足菩提心，救护哪怕一个有情的生命，其功德亦不可思议的！那麽，若经常
将成千上万的众生从死亡畏惧中解救出来的功德更为不可思议！——何须说呢?！
无论怎样度过人生，如果能利益其它众生，那麽，他们的人生即是有意义的，从而能
实现活著的目的。在这个世界，人的生命生存的究竟目的，不是为了自己享受财富、快乐
和声名等，去度过一个幸福的人生，更不是损害他人来谋求自己的利益，而是当以诚实的
清净意乐，对无偏袒的全部众生，做利益其此世和来世的善事，这就是人生的究竟目的…
…
……能做此事的就是人，也可以说是伟大的人——确实是，那样的人生是有价值的。
所以，要发起利他的清净意乐，应修持缘起之见和无害之行的佛陀之道，尽力去做使人心
变善的放生之类的贤善行为……
对此，不仅自己努力去做，而且鼓励他人也加入此中。逐渐地，使全部有情心向善道
，在不久的将来，完全结束人们对动物以残暴虐待的血泪历史，在博爱和慈悲气氛的和平
安宁的新环境中，实现包括蝼蚁在内的所有动物，充分享有自由自在快乐生活的远大理想
。
为此，人们要坚持不懈地努力，迎接这个世界真正和平的到来。这是微不足道的雪域
喇嘛我，向全体法友寄予的衷心希望和规劝！
偈曰：
毫无各方类别之界限，对众生以慈受之大悲，
赐予无畏生命之布施，心中忆念慈悲之佛陀！
呜呼世间虚幻之城邑，承负难忍巨大之苦难，
此等漂泊恐惧之悬崖，不净业相思之诚堪悯！
各自生命生存与生活，即此自然自生之权利，
具有私欲恣意之劣夫，岂可随意践踏而妄行！
无有仁慈怙主与倚靠，此之弱小无辜之众生，
珍惜可爱生命这细绳，对此锋利之刃岂敢砍?！
此中世间宝物多无数，较之珍贵生命岂可有，
於此谁人伤害他生命，重重罪过之边不可测。
虚伪笑露美丽串白牙，獠牙尖锐沾染鲜红血，
遍染之时即此罗刹母，观之恐惧於心百丛生！
长久之时心中思辗转，以弱慈悲激发心相续，
悲悯心对无怙之众生，稍予观视即为上师恩！
广行利他即使力势微，当此意乐予以苦难母，
略加成办有益之侍奉，即是毕生心之所期愿。
於此苦乐人世间，具足生命而存活，
恰似夜半一场梦，吾无生命永恒望。
由此短暂人生路，应知速取精华时，
无垢善心从此生，无伪愍念此善说。
从现今起直至解脱间，有情毛孔一个亦不损，
完全舍此伤害之心行，愿能专行利他为已任。
为了每一弱小之含灵，牺牲可爱身命与资财，
此之众多难行亦承担，吾心愿能永久不倦行！
在此持宝世界之怀抱，由业共同生存有情众，
怀此无变和睦之喜宴，愿能享有无害之安祥！
以此任一如法贤善行，断除疾疫刀兵□馑苦，
器情世间增上祥瑞相，愿令有情生活乐幸福！
何日报尽命终时，共同往生极乐刹，
获此解脱究竟乐，愿作度生之导师！
为利无怙诸众生，行此清净意乐力，
如是所愿皆成就，吉祥如意圆满增！
放生时间地点以及联系人－－
2006年7月29日（藏历六月初四，本师释迦牟尼佛初转法轮日）四川省阿坝州红原县
□牛放生四川省色达喇荣五明佛学院副院长丹增嘉措活佛主持
放生，众善之先；□牛放生，尤具功德。根据《俱舍论》说，所放众生躯体愈大，其
功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，有粗相之苦乐感受。
由於高原地区独特的生态环境，□牛一直是当地大多数牧民唯一的经济来源。当需要
钱财或□牛衰老时，牧民们就会把□牛卖给屠夫，自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造
下了同等的杀生罪业。在阿坝州红原县□牛场中，就有近万头□牛每一天都面临著被送进
屠宰场的威胁。
丹增嘉措活佛以大悲心发愿，尽己所能救助杀者与被杀者，这些同需怜悯之如母众生
。从牧民手中购买下□牛，然後为□牛念经加持并为它们佩戴上藏地特有的放生标记，最
後再将□牛无偿赠送给当地贫穷的牧民，以村落中有威信的喇嘛或长辈来担保这些□牛将
不会再被宰杀。贫穷的牧民亦可依靠所分得的□牛得以生存（如母牛挤奶等）。
祝愿此次放生活动吉祥圆满，回向所有众生暂获人天福报，终证无上菩提！
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-204-17.dynamic.hinet.net海