索达吉堪布

　　美丽的雪域藏地有很多天然的湖泊和河流，种类繁多的鱼类在那里自由自在地生活著

。藏族人由於受到观世音菩萨的大悲加持，从来都不会想到要去伤害这些鱼类，更不会捕

鱼来吃。可是在其他地方鱼类的际遇就没有这样好了。在内地，同样分布著众多的江、河

、湖泊、水库，同样生存著种类繁多的鱼类，但这些鱼类却成为人们捕杀的对象。


　　捕鱼的手段可谓五花八门层出不穷。在池塘或水较浅的地方用撒网把鱼扣住，再拉出

水面；水深的地方则有拖网、挂网等；为了捕小鱼及虾，则有抄网、抬网。此外，人们还

设计了种种笼子，诱鱼入笼。还有人用鱼叉叉鱼，这是一种比较古老的方法。有人在比较

窄的地方用木头修一道拦水坝，留几个出水口，在出水口的地方安置网具，鱼就会自投罗

网。还有一种放滚钩的方法，把几千枚大鱼钩沿江河放入水中，这种方法专捉大鱼。一九

九三年夏天，渔民在松花江里捉到一条大鳇鱼，鱼身上挂满了鱼钩，血肉模糊，直到鱼筋

疲力尽了才被拉上岸。还有人利用鱼的回游习性大肆捕捉。在中俄交界的乌苏里江，出产

一种大马哈鱼，到了产卵期间，鱼就成群结队地游向产卵地，人们就在鱼群所经过的地方

以种种方式加以捕捉。人们主要利用这种鱼的鱼子做成鱼子酱出口到国外，每条鱼的鱼子

何止成千上万，因此，大马哈鱼的数量急剧下降。到了冬季，捕鱼又有新的花样，在冰封

的河面上，用冰镐打出一个个窟窿，这时，鱼为了呼吸新鲜空气便自动聚集到冰洞周围，

人们就用抄网把鱼捞出来。更有大面积的机械化作业，在宽阔的江面上用机器打出很多冰

洞，把长长的大网下到冰洞里，过一段时间後，再用绞盘车拉。因为冬季非常寒冷，鱼一

旦离开水面就被冻成冰块，整个江面到处都堆著冻僵的鱼。"迷魂阵"是国家明令禁用的非

法渔具，一把竹竿，几丈网布，鱼儿只要进来，不管大小，悉数打尽。


　　现代人类社会的道德标准失去了准则，人们往往误入歧途，对杀生造恶业也赞叹宣传

。有专门的钓鱼杂志和报刊，有钓鱼协会和各种钓鱼比赛。他们宣传钓鱼的方法以及钓鱼

的好处，说什麽钓鱼可以健康长寿、陶冶性情。其实，杀生害命只能短命多病，感受痛苦

的果报，命终之後会堕入号叫地狱之中受苦，高尚的道德情操怎麽能用杀生来陶冶呢？


　　近年来，随著科技的进步，又出现了电鱼、炸鱼和用毒药药鱼，此类方法非常残酷，

鱼无论大小全都死掉。冬季洞庭湖几乎所有水面全被私人承包捕捞，这种"买断经营"的危

害丝毫不亚於"迷魂阵"和电捕船。人们在这些水域上疯狂地涸泽而渔，不待冬水全面退落

，承包人纷纷"岸上安营扎寨，水下刨底三尺"，水能放干的放干，放不干的用泵抽乾，抽

不干的再用电打，所有沾晕带腥的都不放过，资源的灭绝性破坏无法估量。人们为此也付

出了沉重的代价，每年都有很多人因捕鱼而伤亡。


　　据佛经记载，过去释加族人是一个村落的村民，它们把一个大池塘的鱼全部打尽。後

来，那些鱼转生为琉璃王及其部族，琉璃王率领军队把释加族人全部杀死。佛陀当时是个

小孩，他没有吃鱼肉，只是敲了鱼头三下玩耍，在琉璃王诛杀释加族时，佛陀也因此头疼

了三天。


　　这则公案是对因果不虚的绝好诠释，遍知佛陀因往昔业力成熟尚显现感受果报，那些

大肆捕捞、残杀鱼类、啖食鱼肉的人将感受怎样的恶果，是不言而喻的。


出处：
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海