法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(115)帝释天王
□畏惧堕死 得佛度化
时世尊为兜率天子１。帝释天王有了天人濒临死亡的五种徵兆:身光
自然消失，本具的花□果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不
悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛
苦，四处询问:「皈依何处才能不死，得到生死的自在？」阿修罗女告曰:
「帝释天王，南瞻部洲有很多沙门(Samana)和婆罗门(Brahmin)，对他们
恭敬供养的话，肯定会有希望的。」闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三
十三天(Tavatinsa)降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门
们问:「你是何人？」「我是三十三天(Tavatinsa)的帝释天王。」他们听
了心生欢喜:帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝
释天王见此举，心生疑惑:我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看
来他们肯定没有解脱道２（Vimokkh-m□gga）。他失望地返回天界，心想:
我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以後大菩萨(Maha Bodhisatva)降临
人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜
率天子准备降临人间度化众生，告诸天人:「我准备去南瞻部洲降下甘露
妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。」之後，兜率天子乘六牙白象投胎
人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。後来，悉达多
太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等
正觉，先後度化了五比丘(Panca Bhikkhu)等无量众生。一次，世尊为调
化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘
佛法，饶益众多有情。时帝释天想:世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。〔师言:三十
三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道後来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。〕
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照著一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
(Maha Karuna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
尊正在入拙火定１，心想:世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
也不一定会出定。便问乾达婆子２（Gandhabha）：「有没有方便法，请世
尊出定？」「有。」乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
能进入山洞里，并於世尊前恭敬顶礼，帝释天请问:「世尊，人非人、天
龙、夜叉等轮回的根本原因是什麽？」世尊告曰:「各位，众生沉溺於轮
回的根本是嫉妒心和吝啬心。」世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因
缘等方面一一广作宣讲。（详於藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:「世尊，我已断除
一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。」世尊曰:「你现在已经断除疑惑
和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？」「世尊，我曾经请
教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解
除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(Deva Loka)
了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜
了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许:一是我去世後若转
为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏;
二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。」世
尊开许道:「你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)
位。」帝释天王兴奋地赞叹道:「善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，
加持使我得到预流果位！」以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转後世。（天人的死只是刹
那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
八万天子知道。）阿修罗女问:「帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
刹那间有如此的转变？」帝释天王说:确实是这样。帝释天王得到圣果
(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰:「我现在真正变成了圣者，
成为世尊的优婆塞(Upasaka)。」（师言:帝释天王一般以居士形象出现，
经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子:「乾达婆子，是你
想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
到三十三天(Tavatin-sa)後，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以後
也可以得到乾达婆国的王位。」帝释天还告诸天人曰:「我以前非常崇拜
大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。」说毕，又於世尊足
下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问:「世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
欢喜没做令佛不欢喜的事？」世尊告曰:「这是他们前世的愿力所致。贤
劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛(Krakucchandha Buddha)
出世，获证无上正等觉後，先後出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
现圆满，取无馀涅盘(Parinibbana)後，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
并在塔前发愿:以此善根，愿我生生世世生於富贵家，或生为有名望威德
的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿後，
也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。」世尊如是宣说竟。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海