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[佛教] 《佛教科学论》第一章 认识佛教的伟大 第六节信佛不是迷信
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昂首阔步看蓝天
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                  第一章 认识佛教的伟大  第六节信佛不是迷信


                                                                    索达吉堪布

    在近现代特别是五十年代以後,有一部分人以为佛教是迷信的,信仰佛教的人们也是

被迷住了等等,产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法,现在也是有一些不懂佛法的

人持这种相当轻率的态度。但在我看来,真正有智慧的人们当中没有发现有人说佛教是迷

信的,虽然他们自己并不信仰佛教,但在他们的心目当中,都以为佛教是很高深博大,是

相当了不起的,只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究或者自己还没有缘份加入到佛

教信仰者的行列之中。中国近代史上的著名人物章太炎先生说:「佛教的理论,使上智人

不能不信,佛教的戒律,使下愚不能不信,通彻上下,这是最可贵的。」张东荪先生说:

「我对於佛家,却相当的敬重,以为他所提出的问题是对的,他的动机是大勇大智大仁。

」杨振宁,1944年获硕士学位,1948年获物理学博士学位,1957年获诺贝尔物理学奖,他

说:「佛教是世界上伟大的宗教之一,两千多年前传入中国之後,对中国文化产生了深远

的影响。」


    所以,他们有智慧的人,虽然不一定对所有的事物都能精通,但却对人类高尚伟大的

佛教文化都抱著尊重的态度。然而恰恰是那些没有智慧的人,尤其是对世间及出世间法都

不懂的人,反倒会说佛教是很迷信的,这种说法在六、七十年代相当地流行。那时候的人

们普遍地陷入於一种愚昧而又疯狂的状态,不管是对西方的现代文明还是对东方的传统文

化都是践踏得一塌糊涂,特别是对西方的人文科学和华夏的传统文化基本上都挂上了「资

本主义」、「封建主义」、「迷信」等封资修的招牌,现在继续这样痴迷不悟的人不是很

多了,但我还是希望那些还在说迷信的人们首先应该作一些观察,如果对一个事情不作任

何观察就随随便便地下结论,那不管您是什麽样层次的人,以您自己所崇拜和信服的比如

说是某一个学问或主义,别人若也不加思辨就说成是迷信,想必您也不会苟同。说佛教是

迷信,其实就和说科学是迷信一样荒谬。


    事实上人类历史上包括现在社会上的许多著名的学者和科学家们也尊崇佛教为智信而

不是迷信的。比如中国近代著名的资产阶级改良主义者、学者梁启超,曾和康有为一起倡

导变法维新,世称「康梁」,他曾说:「佛教之信仰,乃智信而非迷信,乃兼善而非独善

,乃入世而非厌世。」中国现代科学家尤智表也说:「佛教不但不是迷信,而且是破除迷

信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,

处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极

的,入世的,实用的宗教。」又说:「科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界

各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比,即如我国近年来佛教徒中,就有不少是科

学家和工程师,这是因为佛法的理论,都能透过科学的考验,故凡对於科学造诣愈深者,

愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而

坚强的理论基础。」张君劢,曾任大理「民族文化学院」院长,1946年「中国民族社会党

」成立时任主席。他说:「盖世尊之说法,因众生而起大悲心,因大悲心而生菩提心,而

成正觉。既有觉,自然不离智慧。悲智双修者,佛教之最大特色,为世界其它宗教之所不

及。他教之教徒,谓起於迷信可也;归依佛法,则智者之事也。」


    中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》

等佛经论典後对佛的智慧感叹不已,对他的朋友许寿棠说:「释迦牟尼真是伟大的圣哲,

我平常对人生有许多难於解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲

。」不必说人们送给鲁迅先生多少个美称,只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫

及的了,以他如是的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已,那我们有些对世间上的文学、哲学

等也不怎麽了知通达的人凭什麽说佛教是迷信的呢?否则,鲁迅先生等伟大的文学家、革

命家反倒有宣扬迷信之嫌,而您却在坚持正信了。所以那些说佛教是迷信的人们应该好好

地反省自己,是不是自己的所见所闻所思太过於孤僻浅陋了,就像藏族人讽刺那些孤陋寡

闻的人所常说的那样:「这种人除了自家的锅灶没有见过别的地方,除了母亲以外没有见

过别的人。」


    出处:http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/fjkxl/mulu.htm

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    确定生命的无限相续,则人生种种现象,方有可能得到合理解答,
    人类行为价值,也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中,目前所作所为,
    都会影响自己的未来,果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw
Sat Jun 16 08:35:04 2007
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