法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(117) 猎 人
□两世救护 恩得仇报
一时，世尊从曼嘎达来到王舍城(Rajagadha）。提婆达多(Devadatta)
正在城中造谣惑众，把他自己所做的许多不如法的行为，妄说是世尊教他
如此做的，害了很多众生。世尊得知後，对阿难说:「你著上法衣带上一
个随从，去城中路边、街头，为人们澄清事实:凡提婆达多的不如法行为
言语都是他自己这麽做的，不是我教他这麽做的。如果人们惧於他的神变，
也清楚地告诉他们:以前提婆达多有神变(Abin-na)，现在没有了。」阿难
遵世尊之言教，到各处广为人们详细地解释。从此，人们对世尊不再有其
它任何想法，一如既往地对世尊恭敬承事。
有一次，世尊显现生病了。当时很有名望的耆婆医生用酥油为世尊
配制妙药，配制好後，世尊问道:「耆婆医生，你是否觉得稀奇？」「世
尊，是很稀奇。」那你是否觉得稀有？」「世尊，是很稀有。」「那你是
知道？」「世尊，我是知道。」「那你是否不知道？」「世尊，我是不知
道。」如是世尊一一地问，医生一一地答。世尊进一步问:「你说什麽很
稀奇？」「世尊，□牛吃草喝水生出牛奶，从牛奶中提炼出酥油，酥油配
制成妙药，故我觉得稀奇。」「那你觉得什麽稀有？」「世尊，如来出世
宣讲妙法，培养僧众，这是稀有的。」「那你知道什麽？」「世尊，我知
道人有生(Jati)必有死(Marana)。」「那你不知道什麽？」「世尊，我不
知道善逝(Sugata)趋入何处。」诸比丘认为耆婆医生确实能解佛密意。
时诸比丘请问:「世尊，为何耆婆医生能解佛密意？请世尊为吾等演
说。」世尊告曰:「不仅是现在，以前也有如是因缘，汝等谛听:很早以前，
有一小山城，城中有一位财富圆满的施主，长大娶妻後共享生活，其妻怀
孕九个月後，生下一个孩子，他们为孩子举行了隆重的贺生仪式，延续二
十一天，为孩子取了适合种姓的名字。不久，又生了个孩子，像第一个孩
子一样地举行贺生仪式等。施主一个人养一个妻子两个孩子，家产渐渐减
少了，还需要上贡。他就打算外出经商，但他又放不下自己年轻貌美的妻
子，担心她会与其他的男人胡混，就留下了仅够她吃穿用的嘎夏巴涅，再
把其它的金钱装在金瓶里，瓶颈上系一串宝珠，把它拿到一由旬的□陀林
那里的马耳树下，挖一个洞，把金瓶藏在洞里。之後，他就放心地外出经
商了。在外面他生意兴隆，财源滚滚，又娶了一妻，生了很多孩子。他以
前的妻子得丈夫留下的一点钱和亲友的周济，好不容易把两个孩子拉扯大
了，孩子问母亲:「我们的父亲是谁？他到什麽地方去了？」他们的母亲
说他们的父亲是某某，他现在某城市另成了家，听别人说他现在很富有。
又说:「他虽然舍弃了我，但你们毕竟是他的儿子，去找他或许会得到一
些财富的。」长子听母亲的话，历尽千辛万苦总算找到了自己的父亲，父
亲一眼便认出是自己的儿子，假装不知地问他:「你从哪里来？要到哪里
去呀？」儿子一一地告诉了父亲，已经确认是自己的儿子无疑，便悄悄地
告诉儿子:「你不要对任何人说你是我的儿子，否则，做任何事情都不方
便。」儿子答应了。父亲平时对他非常地慈爱，可那些後妻所生的孩子长
时间观察後，生起了怀疑:「父亲，这是谁呀？从哪里来的？你为何对他
这麽好？」父亲骗他们说:「这是我朋友的儿子。」但这些孩子根本不相
信，他们私下商议:「从各方面观察推测，这个人肯定是父亲自己的儿子，
我们应该小心才是。」慢慢地父亲也觉察到:如果再让他呆下去，其他的
儿子会嫉妒(Iccha)加害他的，还是让他回去为好。让他回去又不能给他
财物，否则会被其他儿子拦路抢劫的。後来，他就给儿子一封短信:自城
往东一由旬，□处快耳树木下，若宜方便可挖出，我之财宝你享用，瓶颈
之物给得吾。写毕让儿子带回去。在途中，其他的儿子们以为父亲肯定会
给他很多财物，等他过来时，便一涌而上责问:「我们父亲给了什麽？」
边说边上下搜查他，他说:「没给什麽，只是给了一封信。」打开看了看
也没什麽，心想父亲肯定是骗他的，就把他放走了。在家久候的母亲待儿
子回来就问:「你父亲给了你什麽东西没有？」儿子说除了一封信以外，
什麽也没给。母亲看了看信什麽也没看明白，生气地说:「你的父亲很不
好，他骗了你，信里什麽都没说。」就随手把信丢到一边去了。但儿子心
想:我父亲是个好人，肯定不会骗我的。又将信捡起来仔细地看了看，独
自琢磨:信中的『城』就是我家，『□处』就是□陀林，『快』是古时对
马的赞称，『瓶颈之物给得吾』即宝瓶外面的财物给我的母亲。大概是在
我家住的东方一由旬处的□陀林，□陀林有一棵马耳树下可以挖出宝瓶，
瓶中财物由我用，瓶外之物给母亲。领悟到了父亲的密意後，在晚上夜深
人静时，他向东方一由旬地方的□陀林处走去，果然见到一棵马耳树，他
在树下一直挖，终於挖到一个金瓶，金瓶的颈上有一串宝珠，他遵照父言，
把这串宝珠交给母亲得吾，其馀财宝由自己享用。诸比丘，你们是怎麽想
的？当时的施主就是现在行持菩提的我，当时的大儿子就是现在的耆婆医
生，当时他也是能知吾之密意。」
耆婆医生配制好药後，想:佛陀是金刚身１，像常人一样的药量恐怕
不见效，故应该将佛陀的服用量增加至三十二两。世尊服药毕，吩咐医生
将所剩之药分给僧众。提婆达多听说了，便问医生世尊的服用量，他也要
吃三十二两，医生告诉他:「世尊的高大金刚身三十二两正合适，你也要
三十二两肯定消受不了的。」他还强辩道:「我也是金刚身，为何消受不
了？就是要给我三十二两。」无奈，医生给了他三十二两，吃了後，他未
消受，极为痛苦。第二天，耆婆医生供养世尊稀饭，他明知自己消化不了，
却对世尊心生嫉妒，又要了一大碗，强喝下去後，疼痛更是无法忍耐，倒
在地上，翻来滚去，大喊大叫，难受极了。阿难尊者见自己的亲兄弟如此，
生起了很大的悲心，急趋佛前祈求:「世尊，提婆达多已经病得不行了，
请世尊慈悲加持他。」世尊自灵鹫山遥伸手至王舍城的提婆达多的头顶上，
以谛实语加持道:「我子罗[目+侯]罗天天承敬我，与提婆达多天天加害於我，
在我的心中没有任何差别，若所言是真实的话，则愿他的病马上好。」言
毕，以世尊谛实语的加持力，他的病立刻好了，但他仍是心里不满地说:
「释迦牟尼佛虽然手摸到我的头，但没有任何加持，只是他在医学方面有
一点点能力，以後可以维持生活而已。很多人都现量见到世尊对他的加持，
包括他自己的朋友也是赞叹世尊的加持力不可思议。诸比丘见他是知恩不
报的人，便请问:「世尊，您已亲自解除了他的病痛，他却是心里不满，
不知报恩，他为什麽会这样？」世尊告曰:「不仅是现在，以前我与他也
是类似的因缘。那是很早以前，布德哈的地方，有一位大自在部国王，国
王王宫旁边有一水井，井里落进了五个动物:人、狮子、鹞鹰、老鼠和毒
蛇。当时，一个猎人路过此处，口乾准备去井里取水解渴，见到井里这麽
多生命，就生起了大悲心，把他们全部救了出来。後来，猎人又去林中准
备打猎，被狮子看见了，认出了是自己的救命恩人，便问:『恩人，您到
林中做什麽？』『我本是狩猎为生，正准备去林中打猎。』『您是我的救
命恩人，为报答您，我每天把杀好的动物给您拿来，您以後不用去狩猎了。』
果然，狮子每天给猎人送来肉，猎人每天满心欢喜地往家背肉。在路上又
被鹞鹰见了，鹞鹰问自己的恩人在作什麽，猎人说我就是如此生活，每天
要辛苦地把肉背回去，鹞鹰说:『您是我的救命恩人，我想个办法，给您
找到一点财宝，遣除您的贫困。』它便飞到王宫去了。正赶上大自在部的
王妃卸下手饰在洗头，鹞鹰把头饰全叼跑了，送给了猎人。猎人高兴地带
在身上往回走，在路上却被猎人救的那个人见了，他就心里暗自盘算:救
我的那个猎人，身上带的是王妃的宝饰，如果我偷偷地去报告国王，肯定
会有重赏。一天，他得知国王已宣布:若谁人能找到被鹞鹰叼走的王妃的
头饰，将有重赏。他就亲自告诉国王是那个猎人拿去了，国王给了他很多
奖赏，把猎人关进牢狱中。猎人在狱中受苦，经常过来过去的老鼠认出了
是自己的救命恩人，很想报恩，问猎人怎麽会进牢狱，猎人就原原本本地
告诉它事情的经过，它劝慰猎人……，猎人在狱中的生活也好起来。後来，
被救的毒蛇也知道了这个消息，很想报恩，告诉猎人:『恩人，我有一个
办法这麽这麽做。』商量好後，猎人也答应了。毒蛇就立即前往王宫，咬
伤了国王。国王很痛苦，四处寻名医治疗，但都不见疗效，宫廷上下都非
常焦急。此时，猎人就对狱卒们说:『我能治好国王的病，除我以外，肯
定没有良医能治疗。』狱卒快快将此禀告了国王，国王就宣猎人进宫，对
他说:『你如果真能医好我的病，朕一定重重地奖赏你。』他满有把握地
说:『请陛下放心，我一定能治好，只需要准备一个牛粪坛城。』之後，
他准备了坛城，就念了咒语，毒蛇听了咒语，马上赶来了，猎人对它说:
『你要麽跳入火坑，要麽医好国王的病。』毒蛇故意地说:『我宁愿跳火
坑，，而不愿医国王的病。』猎人就劝它:『无论如何你要医好国王的病，
千万要医好国王的病啊！』毒蛇就答应了，马上去国王前用另外一个药舌
在伤处一舔，伤口马上就不痛了。国王生起了大欢喜心，赐给猎人很多的
奖赏。诸比丘，你们是怎麽想的？当时的猎人就是现在行持菩提的我，当
时不报恩的人就是现在的提婆达多，他当时也是不报恩，现在也是这样。」
世尊如是宣说。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海