法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(118)愚痴者
□残害他人 今证圣果
一时，佛在舍卫城。写尔巴热嘎的地方有一大施主，长大娶妻共享
生活，其妻怀孕九个月後，生下了一个非常漂亮的孩子，夫妇为孩子举行
了隆重的贺生仪式，取名为愚痴者，用牛奶、酸奶、油饼等精心□养著。
长大後，他学习文字、八观察等各种世间学问。但他身上却长满了泡泡，
这些泡泡又糜烂，污染周身，他父亲遍寻名医治疗，但都无效，病情反而
越来越重，从糜烂处流血流脓，散发出臭气。父母没办法，只有用各种衣
服把他包起来，□上各种香水，这样，他的兄弟改叫他隐藏者。後来，他
父母相继去世了，他自己开始承担料理家务，但他无论是经商务农还是搞
船业航运，什麽事都不顺利，不成功，最後成为灭法。（即凡作事不成功，
福报等马上灭尽。）他想:自己现在是个灭法，不知道这个世上有没有人
知道灭法和不灭法的？他常这麽想。後来的一天，他的亲朋及邻居的老人
们常供养的一位天尊来到愚痴者家（他家一片光芒），天尊问施主:「你
知不知道世上的灭法和不灭法？」「天尊，我不知道，您知道吗？」「我
也不知道。」「那您知不知道世上有人会知道呢？」「大施主，肯定有人
知道。释迦牟尼佛知道灭法和不灭法。因为，世尊降生於释迦族，身为太
子，舍弃王位，出家修行，六年苦行，於菩提座下获证无上正等正觉，无
所不知，无所不晓。」「您所说的世尊在什麽地方？」「此地东方的舍卫
城，城里的祗陀园有一给孤独精舍，世尊就住在那里，您若想知道灭法和
不灭法的道理，就应该去世尊前请问，世尊会告诉你的。」说毕，就不见
了。愚痴者对世尊生起了一个很大的信心，想去拜见世尊。
後来，写尔巴热嘎的一些商人到舍卫城拜见了世尊，对世尊生起了
很大的信心，在世尊前皈依受戒。回来後，在愚痴者前赞叹世尊的功德，
并劝导他:「释迦牟尼佛是全知者，你如果去拜见，肯定能解除你身心的
痛苦。」他听後，更增上了对世尊的信心，下定决心:无论如何一定去拜
见世尊。便准备了车乘食物前往王舍城，路上能乘则乘，不能乘则徒步行
走，终於来到了给孤独精舍，他在世尊前恭敬顶礼，合掌祈求:「世尊，
我的身体如此丑陋，十分惭愧……」显出一副窘态。世尊安慰他:「不要
这样的自惭形秽，实际上每个人身都是丑陋不净的，心里都有痛苦，……。」
世尊为他宣说了有关身蕴方面的教言，愚痴者谛听後，刹那间以智慧金刚
摧毁了萨迦耶见，获证了预流果。得果後，他心想:「如果自己的身体不
是这样的话，肯定有在世尊教法下出家的机会。就在发心的一刹那，他的
身体恢复如常人一样，就立即在世尊前祈求出家，受持近圆戒，世尊以「善
来比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些教
言。他自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄
金和牛粪等同，虚空和手掌无别，远离了世间八法。诸天人共赞他的功德。
一天早上，愚痴者著衣持钵去舍卫城中化缘，不幸在途中被□牛撞
死了，但死相非常吉祥:诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白等。诸比丘在去
舍卫城化缘的路上也听说了，返回经堂便向世尊详细禀白了路上的所闻，
世尊吩咐诸比丘:「诸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，获得了涅盘，
你们应该把他的遗体做成遗塔作供养。」诸比丘依教奉行，之後又请问:
「世尊，愚痴者以何业感被□牛撞死？」世尊就给众比丘讲述了布嘎 的
前後因缘。众比丘复次请问:「世尊，他以何因缘生於富裕家，却身生脓
疮，而又在发心出家的刹那恢复如常人？以何因缘他们在世尊的教法下令
佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，出家修行，灭尽烦恼，获证罗汉果？请为
吾等演说前後因缘。」世尊告曰:「这是他前世的恶业与愿力成熟故。即
谓『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』诸比丘，很
久以前，印度鹿野苑是梵施国王执政时，有二施主不和，一施主以厚礼贿
赂国王，国王袒护他，责骂另一施主，并把他交给那个讨好的施主带回家
中，狠狠地抽打他，并残忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜烂，如此摧残
折磨了很久。他的兄弟们用了很多财物才把他赎回，四处寻医疗愈。（译
者:大家各自想一想:即生中有没有残害过众生，乃至一□一蚁？如果有的
话，现在或来世肯定会感受痛苦的。所以，经常观察自己便知道自己前世
造了什麽业，也知道自己後世将感什麽果。很多人通过《百业经》的加持，
对自己的身语意三业特别护持，不令造恶业，每当听到这些时，内心里对
大恩上师的感恩之情油然而生。） 他痊愈後，对世间生起了厌恶心，便
到林中苦行去了。他在没有上师和窍诀的阿兰若处，精进修持三十七道品，
最终现前了独觉果位。得果後，他想那位曾害过自己的施主，造了很大的
恶业，应该救救他。便回到那位施主前，跃入空中显示燃火、下冰雹等种
种神变。见到这些，施主立即五体投地，再三祈求:「大尊者，请接受我
的忏悔，以前我做错了。我们这些沉溺在轮回中的众生非常可怜，请您救
救我们吧。」他於独觉前恭敬顶礼，发露忏悔，接著他又请求:「尊者，
您需要化缘，我需要积累资粮，请您常住在我的花园里，我好好对您供养。」
独觉默许了。施主便在花园里用树叶树枝等为尊者结了个茅蓬，用各种饮
食财物作供养。後来，独觉观察到自己的肉身再继续留在人间也没太大意
义，便趋入了涅盘。施主把独觉的遗体做成遗塔，圆满後，他发愿:以此
善根，愿我生生世世生於富裕家，将来在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢
喜，不做令佛不欢喜的事，能得到独觉的功德;愿我以前对尊者所作损害
的恶业不要成熟，一旦成熟，则愿我在发心出家的一刹那，清净一切恶业，
一切皆呈现吉祥。诸比丘，你们是怎麽想的？当时的施主即今愚痴者;因
他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报;因他前世愿
力成熟故，他生於富裕家，在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事，
并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常
人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵
净行，调伏诸根，故今生获得解脱。」世尊如是说。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 218.168.205.165海