法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
（120）婆罗门
□惧怕被害 出家证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀
孕九个月後，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪
式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心□养著。孩子长
大後，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩:每
个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，
有些打扮成天人，分别出游各个地方。婆罗门儿子也经常照常规出游。一
次，他出游到了祗陀园。当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看
见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，
听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满後赞叹随喜了世尊的功德，
恭敬作礼而去。
後来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想:这麽殊胜的供
养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷。遍知的世
尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐
在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养。应供毕，世尊
率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什麽都没看见。（译者:世
尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法
作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。）
世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，
众说纷纭，有人说:「今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大
自在天放光了。」有人说:「不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释
天大放光芒。」有人说:「也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是
大梵天放光了。」而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就
说:「都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。」但那些婆罗门无论如
何都不相信。婆罗门儿子说:「如果你们不相信，明天你们全部来，我再
迎请世尊，让你们亲自见一见。」第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门
儿子面向祗陀园，右膝著地，恭敬顶礼，至诚祈祷:「遍知过去、现在、
未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。」祈祷毕，世尊率僧众来到
了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那
些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他
疯了。婆罗门儿子告诉他们:「不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来
了。」话音刚落，其他婆罗门立刻现量１(Panna Sabramana)见到了世尊及
僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议。供养圆满後，他祈求世尊传法，
世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之後，率领僧众返回了。而那
些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心:本来是给我们准备的饮食，凭什麽
供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无靠，只好逃往祗陀园。那些婆
罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧於萨迦国王的法律，
他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世
尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
他又祈求:「是世尊为我传授妙法，使我证得预流果位，能脱离地狱
(Niraya)、饿鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各种痛苦，这些功德是父母、
亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。」
世尊慈悲开许了，以「善来比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言词为他传授了
比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉
果位。
时诸比丘请问:「世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世
尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。」世尊告曰:「不
仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万
岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑，有一位婆罗门，
长大娶妻共享生活，但一直膝下无子。他心想:我有这麽多家产，若无子
女继承，死後也是被国王没收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自
己能生一子或一女。他迎请了很多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐
渐地，婆罗门也老了，也想开了:以後再也不求儿女了，索性把所有财产
作供施，今生积累点资粮。就宣布:为了积累资粮，我现在把所有的财产
作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀
那位布施的婆罗门。婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，
在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿(Adhitthana):以我一生出家的功德，
将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，
你们是怎麽想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被
杀而出家行持善法(Kusala Dhamma)的，因他的愿力成熟，故今生在我教
法下，令我欢喜，没做令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。」
世尊如是宣说竟。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天218.168.211.43海