破斥他宗
慈诚罗珠堪布著
索达吉堪布译
唯以清净二智慧，彻见二谛法真义，
远离二障诸垢染，圆二利佛前顶礼。
佛语善说甘露藏，有缘众生增欢喜，
邪见黑暗弥漫时，游子旅途之明灯。
恐怖轮回大海中，生死波涛连天涌，
业风吹逐之众生，漂泊历程此宣说。
如是顶礼赞叹後，即真实展开下文之论述。
我们所生活、居住於其中的雪域藏地，在《时轮金刚》中被称之为「圣域吐蕃」等；
而《毗奈耶经》中则具体描述道：「何为一家之城？即是深山之城、吐蕃之城、边地之城
。」诸多经续中都一致说道，西藏早在数千年前就已成为当地民众护持、安居的神圣国土
。其後，从脱脱日国王开始，无等本师释迦牟尼佛大慈大悲之教法甘露即得以日渐广弘於
藏土大地。从此之後，西藏这片土地就成为了具足实力、财富以及佛法的圣土，藏族也因
之而成为一个非常文明、道德发达的民族。延续至今，古往今来的藏地大成就者及智者们
一直致力於将藏族人的内心引向良善及正法的轨道上，也因此而使得藏族在信心、智慧、
慈悲等涉及到内在功德的诸多品性上，其表现、水准远超其他民族。
再回顾历史，过去的三百多年中，世界，特别是西方的科学家，依靠科技力量在对整
个人类、社会带来巨大利益的同时也造成了无法言喻的损害。当前，在二十世纪即将面临
收尾之时，很多人开始对物质文明的单方面发展表示不满，越来越多的人把反思的目光转
向寻求内心秘密、了达生死内涵等一系列物质发展无法回答的困扰人心的问题上来。而当
人类对这些问题进行研究时，藏文化解决这些难题的方式、方法以及答案，立即成为全球
学者乃至普通百姓的注目焦点，东西方具备公正心态的一大批智者均开始对藏文化发出日
日增上的不断赞叹，此中详情下文再展开广说。
当生死意义等人们难以通达之道理日益进入世人的思索领域中时，西方科学工作者及
广大学者皆把他们研究的对境转向藏族所创造的文明。一九八七年，西方一些科学家与藏
族学者曾进行了为期六天的研讨；一九八九年时在美国又召开了两天的会议；接下来，一
九九零年、一九九一年，以生死文化、物质与心智为主题的世界性藏文化研讨会又接连召
开。这些科学家们在经受过藏族文明的初步洗礼後，各个感佩不已，其中参与了九一年於
美国麻省理工学院克瑞斯吉大会堂举行的「心智科学：东方与西方的对谈」这一研讨会的
戴安娜．艾克博士（Diana L.Eck,Ph.D）说的一段话颇具代表性：「我觉得目前我们来到
了这交叉路口□□探讨外在世界与心智之内在世界的交叉路口。我们西方人非常极端地要
去了解外在世界。我们发现了所谓的『新世界』□□美洲，并且往西海岸陆续发现了更多
的新世界。我们也曾登陆月球；我们研究自己生理的外在世界，并了解人类的细胞结构。
然而，对於心智的内在世界之探索，西方人只能说才刚刚起步而已。」这些讨论会并非是
以各民族文化之间一争长短、高下为目的，而是本著互相尊重的宗旨开诚布公地进行广泛
研讨，此种学术气氛的确令人心生欢喜。
尽管世界□围内藏学热一直持续升温，但依然有个别本土人士把藏文化的根基□□佛
学，当成消极落後、根本无法与新知识、新科技比肩的迷信。其实，持这种观点才是自己
的认识及学识跟不上时代发展、思想既守旧又落伍的标志，这说明此类人还停留在非常古
旧的思维水平上，他们远未意识到藏文化这一传家宝的甚深意义与价值。也正是为了使这
些人都能了知自己祖先所创造的灿烂文化及知识体系的真正价值所在；同时也为了向世人
展示古代祖师所造诸论中提出的观点，如今都一一得到实证的事实；亦为帮助现代知识分
子了解过去及现在的各种学说；还为了增加人们对东西方观点及见闻的理解；最後，亦是
为将佛理与科学道理之间的差别等进行对比介绍，为达到上述这些目的，现今造此《前世
今生论》一文对之加以宣说。
首先，我们必须承认一个基本前提：即所有人都需要有清净的世间正见。印度大阿□
黎圣天论师曾经说过：「宁可坏戒律，亦莫坏见解，持戒善趣因，见解得圣果。」此偈再
再强调的就是具足清净见解的极端重要性，否则，一个人的今生来世必将被彻底毁坏掉。
而所谓的见解正如龙树菩萨所说：「世间之正见，何人若具足，此人千世中，不会堕恶趣
。」此处所谓的「世间正见」指的就是有关前後世的定解，也即是通俗所谓的「善有善报
，恶有恶报。」的因果正见。具有这种正见对所有人来说都非常重要，特别是在当今时代
，若不具足此种正见，人们的寿命、财产瞬间就有可能被完全侵夺掉。不仅如此，对个人
来说，自己的前途、命运在数十万生世中都会被彻底毁坏。因此，拥有世间正见对我们而
言实在是太为重要了。
以第一次世界大战为例，在长达四年的交战过程中，总共有三十五个国家和地区的十
五亿人口卷入了这场血腥屠戮；六千五百馀万军人直接参与作战；而惨死於战争中的人数
则多达一千馀万；还有两千多万人受伤；经济损失多达三千四百多亿美元……而在第二次
世界大战中，仅美国在日本广岛、长崎投下的原子弹，顷刻间就使二十多万人的生命不复
存在。再环顾当今世界，能使生命遭到彻底毁灭的杀人武器比起过去威力更为强大，杀伤
力也愈发惊人。所有这一切使人们深陷死亡威胁的恐怖事件之所以能够发生，最主要的原
因就在於人们不具备这种世间正见。
如今的人们在见解方面拥有的基本上都是些浊世之见，因而邪知邪见才层出不穷、遍
满天下，这也是一种必然现象与规律，法称论师就这样说过：「邪见极无边，一一难破尽
。」不过，时下结合科学来说明前後世存在之理的因缘时机也同样渐趋成熟，用大众有目
共睹的事实进行说明容易使人群对所宣说的正理生起信心，一些人云亦云之辈在铁证如山
的事实面前也将无法再强词夺理、轻易否定或妄加诽谤。而对佛教徒来说，了解西方科学
家及学者的观点以及科技常识也很有必要，故而才在此处对这方面的道理稍加宣讲。
http://www.fosss.org/lunhui/qsjsl/qsjsl.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海