《前世今生论》一、破斥他宗 （二）彻底破析～2


                                                                慈诚罗珠堪布著
                                                                  索达吉堪布译

    接下来谈第2点：因与成千上万亲眼目睹者所见相违而破。


　　东西方广大世界之□围内，不论过去或现在，能回忆起自己前世的人士都可谓成千上

万。这其中的大多数事例都极具说服力，完全能证明前後世存在的道理。而且从事此类研

究的人员均为当代的科技界学者、专家；研究对像□□那些能回忆前世的人，则遍布世界

各国，他们来自不同的民族、信仰不同的宗教、文化传统亦千姿百态。如果说所有科研者

及提供个体资料的人士都在异口同声地说妄语，他们全都受了迷信的蛊惑，他们的一切结

论都乃无稽之谈，若有人这样认为的话，那我们则可以坚定地说：这些无有丝毫证据的臆

想断言要想成立，恐怕才真的是无有是处！


　　另外，心识已经离开身体，在体外存在并能看见自身的肉体，这类事例在全球□围内

也可说是层出不穷。科学家们同样对之进行过详细的研究、调查，在这类研究人员中，最

初耳闻目睹过此类事件，先是感到好奇、稀有，接下来则深入展开取证研究的一个代表人

物即是雷蒙．穆迪博士（Raymond A.Moody,JR.M.D.）。一九七零年，在对一百五十人作

过相关调查後，他写了一本名为《一生又一生》的书，内中如是说道：「我并非存心去证

明死後尚有来生，我也不认为这种事的『证据』是立刻可以得到的。」尽管穆迪这样说了

，但他并没有停止探索的步伐，在刚开始无多大肯定性的基础上，他又继续向纵深方向推

进对此问题的研究。後来，他对此的见解果然有所增进。一九八八年，他在另一本著作《

远方的光》中就如此论述道：「我相信人死後有『某种东西』继续存在」。之所以如此肯

定，主要原因就在於通过对濒死时的「离体经验」（out-of-body experience）的研究而

让他坚信了这一点。其後，众多博士、科学工作者、医学专家开始对穆迪的研究结果进行

覆核、验证，之後，他们一致承认穆迪的见解、结论准确无误。


　　艾默利大学的心脏科医师萨门（M.B.Sabom）起初在看到穆迪的《一生又一生》之後

，并不相信其中所说的一切。为了核实书中观点的正确与否，他便开始对自己服务医院中

的病人进行测试，结果这一测试最终使他对穆迪的看法深信不疑。他曾抢救过一些心脏病

患者，这些人中，有一个病人的心识的确从自身体内跑出来过，他的心识就像被风吹走的

羽毛一样，轻飘飘飞到了天花板的高度，并从这一高度向下俯视：心识看到了医生正在自

己的身体上进行治疗；还看到了医生们正把一个「有柄的圆盘」按在自己的胸膛上，这所

谓的「有柄的圆盘」实际上就是心脏复苏手术中经常用到的「轮翼」。而另一个病人则说

在自己的濒死体验中曾看到过身旁的一部机器（去纤颤机）上金属指针的移动……当病人

後来又恢复正常时，他们把自己心识的见闻如实讲给了萨门，特别是把那些他们平常不可

能见到的仪器形状也准确无误地说了出来。萨门深觉震惊、稀有，他终於开始承认：人们

以前只知道依赖生物学家、心理学家的研究成果来解释周遭世界，但现在看来仅有这些还

远远不够。


　　上面所讲到的病人，因其病得非常严重，医生们都看见并以为这些人暂时已经死过去

了。其实他们只是心识离开肉体而已，後来由於抢救及时等原因，心识又回到身体中来。

如今，一些科学工作者认为，身体即便无有什麽病痛，但某些人的心识依然可以脱离开肉

身，自在无碍地穿越墙壁、山林等障碍物前往别处。有些人的心识在晚间能看到外面的景

物；或者跑到别人家里去，将对方的所作所为看得一清二楚；更有甚者，有些人的心识竟

能飞跃高山、跨过大海，远行到别的国度……此等现象与一些佛教论典中讲述的道理非常

接近，此中详情下文还要论述。


　　在美国加利福尼亚大学任教的心理学专家塔特(C.Tart),於其研究报告中写道：有一

少女从小时候起一直到现在，其心识每个星期中都会飞离身体二到四次。当她从梦中醒来

後，常常看到自己的躯壳躺在床上，而心识则在空中巡视。塔特教授於是把少女叫到自己

的实验室进行检测，他让女孩睡在一张床上，其上在靠近天花板处又搁置一个架子，架子

上再放置一块能显示任意五位数字的电钟。如此测试时，第四天晚上，当少女睡著以後，

她的心识真的飞到床上方去了，并清清楚楚地看见了那五个数字：25132。第二天，塔特

教授询问她的梦中情况，姑娘回答得完全正确。这个事例是通过实验、检视而完成的，因

此成为了国内外学者普遍承认的一个很有说服力的证据。


　　与之相同，一七七二年逝世的瑞典卓越的科学家阿曼纽．隋登堡也曾亲身体验过濒死

的感觉。隋登堡的前半生对自然科学作出过重大贡献，他在解剖学、心理学、生理学等领

域均多有建树，曾写过多部论著，确实称得上是名闻遐迩；而他的後半生则把工作重心转

移到了向世人广为宣讲自己的濒死体验上来。他本人的体会与行之於文字的材料，与现在

的人们所感受到的濒死经历基本相同：他亦认为人的所谓断气只是心识离开色身而已，并

不代表意识的永远死亡或断灭。因此，死亡的真实含义实是指心识从一个地方或载体迁移

到另外一个地方或载体上继续存在下去。


　　感受过与隋登堡的濒死体验相类似状态的人，或者有关这方面的论述材料，在全世界

□围内都可谓数不胜数。据一九九二年的一份统计资料显示，仅美国一个国家就有一百三

十多万人有过这种在生死的临界状态中往返穿梭的经历；而乔治．盖洛普更进一步估计说

，全美大约有八百万人经历过濒死体验，因此这种现象、事实任谁都无法否认、抹煞。但

在以这些现象为基础试图推导出与之相关的结论时，却众说纷纭、莫衷一是，就像《涅盘

经》中描述的那样：众盲人摸象，然後各抒己见，结果各人所「见」大相迳庭。


　　上文提到过的穆迪博士还写过一部名为《〈一生又一生〉之回响》的著作，书中广为

破斥了不承认前後世存在的各种学说，其论证可说是笔锋犀利，颇能击中要害。有关世人

回忆前世及经历濒死状态的情况，下文在讲述自宗观点时还要展开详细论述。


出处
http://www.fosss.org/lunhui/qsjsl/qsjsl.htm

--
    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海
YHHuang 在 07/06/25  8:08:27 从 210.59.110.190 修改这篇文章