第二章 对佛教应抱有正确的科学态度  第八节 以广阔的心胸来拥抱世界


                                                                    索达吉堪布

    我们对任何事物都要抱一种科学的态度，不知即谓不知，知道得不多或仅是知道某一

部分的知识就不能以为自己已经精通一切了。世界上各行各业的人，因为经过常年累月的

接触和研究，对某一个方面的事物都积累了或多或少的知识经验和学问，甚至形成了比较

庞大的思想和理论体系，对於研究过这些思想和理论体系的人来说，一方面他们比一般世

间普通人的观察要来得深刻，但另一方面来说，这些思想和理论也是处於不断地发展和进

步之中。所以仅凭自己知道的一些学问就执著傲慢起来，故步自封，以为自己原来所得到

的一些思想观念是绝对真理，根本不可破坏的，这样在遇到一些与自己原有的观念相冲突

的说法或事实时，便不会去作任何调查，而一味地排斥和抵制，这种作法就不是科学所应

有的客观态度。


    因为已有的知识体系妨碍对未知领域的探索发现，这是那些思想僵化保守人的作法，

他们对自己拥有的那点可怜东西总是洋洋自得、敝帚自珍。而世界上那些大政治家、大科

学家、大哲学家、大思想家、大艺术家们则是具有广阔的心胸和深远的目光，根本不会因

为人类已拥有的知识而把自己的智慧给禁锢起来了。当代科学巨匠爱因斯坦曾说：「唤起

创造性的表现与求知之乐，是为人师者至高无上的秘方。」所以说越是有智慧具大家风□

的伟人们越是有谦虚广阔的胸怀，乐意接受人类一切的新思想新观点，对於与西方科技文

明并行存在的另一种体系的东方佛教文化，总是欣喜地接受，并从中吸收了许多有益的东

西，因为正是这些似乎与原有理论相冲突的新文明体系使科学和社会不断地进步发展和完

善。H.G.威尔斯为此充满信心地说：「世界广大的地区内它（指佛教）仍然存在。很有可

能，通过与西方科学的接触，通过历史人物的鼓舞，乔达摩最早的教法，在复兴和纯洁之

後，会在人类的命运中发挥很大的作用。」


    实际上，对自我以及任何知识的过分著迷执著，都会对认识力的进一步发展和对宇宙

真知终极发现导致障碍。而佛教就是破除这种认知障碍最有力的一个武器，它总是不带任

何主观片面而平等地看待世界上一切发生的现象。剑桥大学的名教授，得到过包括诺贝尔

奖在内的许多著名科学奖的白赖恩·约瑟芬博士，就是一位认真研习佛经论典和禅观的科

学家，他每天都坐禅以求进入客观的真正内明状况。英国的诺曼裴耐斯教授则认为：「我

们断然需要佛陀教理，这道理就是『中道之教』。它可以开拓我们的视野，启发我们的觉

悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。」


    因此现代不信佛教甚至还反对佛法的这些人也应该需要观察自己，反问自己，我以前

不学佛的这种作法是否符合科学真理，如果还以为是正确的话，那继续下去，若觉得世界

上的许多科学家和文学家们都赞叹和研究佛法，像我这样凭何道理不学佛，这样自能忏悔

以前的罪业，并能皈依或学习佛法，那也就是一个弘扬佛法的人。在五、六十年代有一些

毁坏佛像经书打骂僧人的人，如今若是能诚心忏悔，修持佛法，这也是很好的。在人类历

史上有马鸣菩萨等很多大德，就是从不信佛的外道而归入佛门的。根据《地藏十轮经》的

观点，弘扬佛教的人有两种，一是从来未造恶业的人，二是造恶业後复作忏悔的人。古人

说：「人非圣贤，孰能无过。」俗话说：「浪子回头金不换」，所以从世间的角度来讲，

知错即改，从现在起重新好好地学佛那也是很好的人。我想那些不信佛教的可怜人，待到

自己年迈体弱的时候，见到许多人生中的老病死等痛苦後，也会如梦初醒，皈依佛门的，

但是还是不如趁现在你们身强力壮充满活力的时候就信佛好啊！


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/fjkxl/mulu.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海