※ 引述《Nice (Nice to meet you)》之铭言：
> [应皈依佛及圣众，而非一僧人] <中阿含、六、二、二七>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子白曰：
> 「舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，
> 大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
> 梨子。」
> 尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。」
> 梵志陀然白曰：「尊者舍梨子！我从今日自归於佛、法及
> 比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞！终身自归，乃
> 至命尽。」
> 注：这是经中另一个强调「皈依佛及圣众，而非一僧」的例子。
> 梵志陀然尊崇梵天，因此对於佛法了解有限。後来要命终时，
> 舍梨子为其开示梵天法，而得生梵天。
> 其中的「我从今日自归於佛、法及比丘众」，严格说来应是「
> 我从今日自皈於佛、法及圣众」（参见其馀阿含诸经），可能
> 由於梵志陀然对佛法了解有限，因此在经舍梨子更正不必只皈
> 依他一人後，还有此言词上的落差。
> [应当自誓归依於佛] <增壹、二十三、三十二、七>
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感恩 Nice 师兄常常法布施 希望能一直看到 Nice 师兄
张贴的经文 这些经文都很不错 很值得一再的阅读

福慧双修

[应皈依佛及圣众，而非一僧人] <中阿含、六、二、二七>

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梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子白曰：
「舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，
大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
梨子。」

尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。」

梵志陀然白曰：「尊者舍梨子！我从今日自归於佛、法及
比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞！终身自归，乃
至命尽。」

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注：这是经中另一个强调「皈依佛及圣众，而非一僧」的例子。
梵志陀然尊崇梵天，因此对於佛法了解有限。後来要命终时，
舍梨子为其开示梵天法，而得生梵天。

其中的「我从今日自归於佛、法及比丘众」，严格说来应是「
我从今日自皈於佛、法及圣众」（参见其馀阿含诸经），可能
由於梵志陀然对佛法了解有限，因此在经舍梨子更正不必只皈
依他一人後，还有此言词上的落差。



[应当自誓归依於佛] <增壹、二十三、三十二、七>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

那罗陀言。此经名曰除忧之患。当念奉行

时王报言。实如所说。除去愁忧。所以然者。我闻此法已
。所有愁苦今日永除。若尊者有所教敕者。数至宫中。当
相供给。使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法。永
存於世。使四部之众长夜安隐。我今自归尊者那罗陀

那罗陀曰。大王。莫自归我。当自归於佛

时王问曰。今佛在何处

那罗陀曰。大王当知。迦□罗卫大国。转轮圣王种出於释
姓。彼王有子。名曰悉达。出家学道。今自致成佛。号释
迦文。当自归彼

大王复问。今在何方。去此几所

那罗陀曰。如来已取涅盘

大王曰。如来取灭度何其速疾。若当在世者。经数千万由
旬。当往觐省

是时。即从坐起。长跪叉手。而作是说。我自归如来．法
及比丘僧。尽形寿听为优婆塞。不复杀生。

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[归佛而非归一僧] <中阿含、十六、五、七一>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

蜱肆王闻已，白曰：「尊者初说日月喻时，我闻即解，欢喜奉受，
然我欲从尊者鸠摩罗迦叶求上复上妙智所说，是故我向问复问耳！
我今自归尊者鸠摩罗迦叶。」

尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！汝莫归我！我所归佛，汝亦应归。」

蜱肆王白曰：「尊者！我今自归佛、法及比丘众，愿尊者鸠摩罗迦
叶为佛受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。尊者鸠摩
罗迦叶！我从今日始行布施修福。」

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[应皈依佛及圣众，而非一僧人] <中阿含、六、二、二七>

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梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子白曰：
「舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，
大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
梨子。」

尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。」

梵志陀然白曰：「尊者舍梨子！我从今日自归於佛、法及
比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞！终身自归，乃
至命尽。」

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注：这是经中另一个强调「皈依佛及圣众，而非一僧」的例子。
梵志陀然尊崇梵天，因此对於佛法了解有限。後来要命终时，
舍梨子为其开示梵天法，而得生梵天。

其中的「我从今日自归於佛、法及比丘众」，严格说来应是「
我从今日自皈於佛、法及圣众」（参见其馀阿含诸经），可能
由於梵志陀然对佛法了解有限，因此在经舍梨子更正不必只皈
依他一人後，还有此言词上的落差。



[应当自誓归依於佛] <增壹、二十三、三十二、七>

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那罗陀言。此经名曰除忧之患。当念奉行

时王报言。实如所说。除去愁忧。所以然者。我闻此法已
。所有愁苦今日永除。若尊者有所教敕者。数至宫中。当
相供给。使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法。永
存於世。使四部之众长夜安隐。我今自归尊者那罗陀

那罗陀曰。大王。莫自归我。当自归於佛

时王问曰。今佛在何处

那罗陀曰。大王当知。迦□罗卫大国。转轮圣王种出於释
姓。彼王有子。名曰悉达。出家学道。今自致成佛。号释
迦文。当自归彼

大王复问。今在何方。去此几所

那罗陀曰。如来已取涅盘

大王曰。如来取灭度何其速疾。若当在世者。经数千万由
旬。当往觐省

是时。即从坐起。长跪叉手。而作是说。我自归如来．法
及比丘僧。尽形寿听为优婆塞。不复杀生。

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[归佛而非归一僧] <中阿含、十六、五、七一>

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蜱肆王闻已，白曰：「尊者初说日月喻时，我闻即解，欢喜奉受，
然我欲从尊者鸠摩罗迦叶求上复上妙智所说，是故我向问复问耳！
我今自归尊者鸠摩罗迦叶。」

尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！汝莫归我！我所归佛，汝亦应归。」

蜱肆王白曰：「尊者！我今自归佛、法及比丘众，愿尊者鸠摩罗迦
叶为佛受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。尊者鸠摩
罗迦叶！我从今日始行布施修福。」

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[应皈依佛及圣众，而非一僧人] <中阿含、六、二、二七>

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梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子白曰：
「舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，
大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
梨子。」

尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。」

梵志陀然白曰：「尊者舍梨子！我从今日自归於佛、法及
比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞！终身自归，乃
至命尽。」

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注：这是经中另一个强调「皈依佛及圣众，而非一僧」的例子。
梵志陀然尊崇梵天，因此对於佛法了解有限。後来要命终时，
舍梨子为其开示梵天法，而得生梵天。

其中的「我从今日自归於佛、法及比丘众」，严格说来应是「
我从今日自皈於佛、法及圣众」（参见其馀阿含诸经），可能
由於梵志陀然对佛法了解有限，因此在经舍梨子更正不必只皈
依他一人後，还有此言词上的落差。



[应当自誓归依於佛] <增壹、二十三、三十二、七>

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那罗陀言。此经名曰除忧之患。当念奉行

时王报言。实如所说。除去愁忧。所以然者。我闻此法已
。所有愁苦今日永除。若尊者有所教敕者。数至宫中。当
相供给。使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法。永
存於世。使四部之众长夜安隐。我今自归尊者那罗陀

那罗陀曰。大王。莫自归我。当自归於佛

时王问曰。今佛在何处

那罗陀曰。大王当知。迦□罗卫大国。转轮圣王种出於释
姓。彼王有子。名曰悉达。出家学道。今自致成佛。号释
迦文。当自归彼

大王复问。今在何方。去此几所

那罗陀曰。如来已取涅盘

大王曰。如来取灭度何其速疾。若当在世者。经数千万由
旬。当往觐省

是时。即从坐起。长跪叉手。而作是说。我自归如来．法
及比丘僧。尽形寿听为优婆塞。不复杀生。

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[归佛而非归一僧] <中阿含、十六、五、七一>

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蜱肆王闻已，白曰：「尊者初说日月喻时，我闻即解，欢喜奉受，
然我欲从尊者鸠摩罗迦叶求上复上妙智所说，是故我向问复问耳！
我今自归尊者鸠摩罗迦叶。」

尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！汝莫归我！我所归佛，汝亦应归。」

蜱肆王白曰：「尊者！我今自归佛、法及比丘众，愿尊者鸠摩罗迦
叶为佛受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。尊者鸠摩
罗迦叶！我从今日始行布施修福。」

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「舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，
大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
梨子。」

尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。」

梵志陀然白曰：「尊者舍梨子！我从今日自归於佛、法及
比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞！终身自归，乃
至命尽。」

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注：这是经中另一个强调「皈依佛及圣众，而非一僧」的例子。
梵志陀然尊崇梵天，因此对於佛法了解有限。後来要命终时，
舍梨子为其开示梵天法，而得生梵天。

其中的「我从今日自归於佛、法及比丘众」，严格说来应是「
我从今日自皈於佛、法及圣众」（参见其馀阿含诸经），可能
由於梵志陀然对佛法了解有限，因此在经舍梨子更正不必只皈
依他一人後，还有此言词上的落差。



[应当自誓归依於佛] <增壹、二十三、三十二、七>

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那罗陀言。此经名曰除忧之患。当念奉行

时王报言。实如所说。除去愁忧。所以然者。我闻此法已
。所有愁苦今日永除。若尊者有所教敕者。数至宫中。当
相供给。使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法。永
存於世。使四部之众长夜安隐。我今自归尊者那罗陀

那罗陀曰。大王。莫自归我。当自归於佛

时王问曰。今佛在何处

那罗陀曰。大王当知。迦□罗卫大国。转轮圣王种出於释
姓。彼王有子。名曰悉达。出家学道。今自致成佛。号释
迦文。当自归彼

大王复问。今在何方。去此几所

那罗陀曰。如来已取涅盘

大王曰。如来取灭度何其速疾。若当在世者。经数千万由
旬。当往觐省

是时。即从坐起。长跪叉手。而作是说。我自归如来．法
及比丘僧。尽形寿听为优婆塞。不复杀生。

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[归佛而非归一僧] <中阿含、十六、五、七一>

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蜱肆王闻已，白曰：「尊者初说日月喻时，我闻即解，欢喜奉受，
然我欲从尊者鸠摩罗迦叶求上复上妙智所说，是故我向问复问耳！
我今自归尊者鸠摩罗迦叶。」

尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！汝莫归我！我所归佛，汝亦应归。」

蜱肆王白曰：「尊者！我今自归佛、法及比丘众，愿尊者鸠摩罗迦
叶为佛受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。尊者鸠摩
罗迦叶！我从今日始行布施修福。」

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