《前世今生论》一、破斥他宗 （二）彻底破析～3


                                                                慈诚罗珠堪布著
                                                                  索达吉堪布译

　　下面谈第3点：因与新科学理论相违而破。


　　如果在当今时代还固守以前旧科学的一些过时说法不放，那只能说明这些人的见识实

在太过狭窄。时下，有些人还在依据狭隘、机械的唯物论所提供的相似理由，不公正地否

认前後世的存在，但此种观点早已与新科技的理论基础完全相违。其实早在一九六三年，

当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰．艾克理爵士（Sir John Eccles）就在

他的获奖论文中说过：「联系神经细胞并存在於它们中间的那些无颜色、无形状的东西就

是意识。」他还说道：「在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我

这种东西隐藏著，在胚胎时期或极年幼时，这种『自我』就进入到人体内的大脑之中。它

能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，

可以指挥、控制属於血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下

的具体工作。这样的非物质形态的『自我』或心识，在大脑死亡之後依然存在，并仍拥有

生命活动的形态，而且可以永生不灭。」


　　英国牛津大学的著名生理学家查理士．谢灵顿爵士（Sir Charles Sherrington）也

说过：「在人的血肉躯体中有一非物质的『自我』存在，它能控制人的大小脑。」而加拿

大颇有影响的神经生物学家潘菲特博士（Dr.Wilder Graves Pemfield）则说：「人并非

仅有骨骼血肉之身躯，除此之外，一定存在有一种非物质的心识。」任教於美国加州工学

院的神经生物学家罗杰．史柏理博士（Dr.Roger Sperry），在详细分析了人脑的两半边

功能後也开始造论立说，并於一九八一年获得了诺贝尔医学发明奖。他也这样认为：「人

们所谓的『自我』实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现於复杂

分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。」又比如英国基勒学院的

唐纳德．麦楷博士（Dr.Donald Mackay）也如是论述道：「心识的这种『自我』特性可以

统治大脑，当脑死亡发生之後，心识还将持续存在。」而蜚声全球的著名数学家约翰．冯

．纽曼博士（Dr.John Von Neumann）同样直接阐释道：「人的非物质的『自我』应该存

在，它可以控制大脑，并能遥控物质。」谈到冯．纽曼博士，很多科学界人士都公认他乃

当今时代最聪明的人之一，曾经获得过诺贝尔物理学奖的汉斯．贝德（Hans Bethe）就这

麽评价过他：「我有时心想，像约翰．冯．纽曼那麽聪慧的头脑，很有可能是在暗示我们

：这世上是否还有一种比我们人类更超越的种族？」而荣获一九六三年诺贝尔物理学奖的

尤金．威格纳博士（Dr.Eugeme Wignor）曾这样说过：「纽曼是当今世界最伟大的科学家

之一。」在评论纽曼的观点时他又如是说道：「纽曼认为人除了身体以外还存在有独立的

意识，且此种意识还能生出万法，这种看法是非常值得我们赞叹的。」


　　同样，诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之後，最终

得出结论说：「精神或自我意识精神像物理世界一样，也是独立存在的实体。虽然居住於

大脑中，有其依赖大脑的一面，但本质上并不具备物质性，实是一种有实体结构的东西。

」他还认为人死後意识亦随之断灭的观点无有任何能成立之理由。这位大脑研究人员与著

名哲学家K．波普先生还合著了一本论著《自我及其大脑》，书中如是阐述道：「主观精

神世界是在进化的特殊阶段由物理世界中产生出来的，其与物理世界一样，是一个实在的

世界，不能看作是物质现象的副现象，也不能还原为物质现象。」而现代最有影响的心理

学家荣格先生（Jung）则在其所著的《寻找灵魂的现代人》中这样说道：「与脑的关系不

能证明心灵乃是副现象□□因果地依赖生物化学历程的次等功能……脑之结构与心理学对

於心灵历程未提供任何解释。心灵具备不可化为其它事物的独特性质。」被誉为近现代「

发明之王」的大发明家爱迪生也认为，生命不灭，精神永存，他相信人死後可以再生。他

曾经说过：「我相信生命有如物质，是不能毁灭的。世界上一直有定量的生命存在，而这

个量是永远不变的。」另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一书中则表明了如下

观点：「心不仅能离开大脑而自立，更能使用大脑、现出种种功用。」弗拉曼宁（

Flammarion）也在《死亡及其奥秘》中揭示道：「心灵自有它的灵智，而且心灵是整体的

，独立的，所以也是不灭的。」德国著名哲学家叔本华则认为：「死为物质生命的最後，

而不是自己存在的最後。」


　　上文所列举之观点，皆是被世人公认的智慧超常之科学家、学者，借助先进理论、思

想、科学仪器认真观察、思考後得出的结论。他们一致认为所谓意识从属於大脑的说法，

 无论如何都站不住脚。因此这些人才没有跟随此种说法而轻易交出自己的思考权，他们

另辟蹊径、殊途同归地建立起崭新的观点。这就好比以前的科学家都非常推崇牛顿，而当

爱因斯坦的相对论出现以後，人们又进而拥护起这种更为先进、合理、深刻的学说，死守

牛顿观点的人自然而然就日渐稀少。科学发展史上，这种一代更比一代强的事例确乃无法

胜数。同样，现在依然固守意识是大脑的产物这种看法的人，就像灭尽之灰烬，再无燃起

冲天大火之可能，他们的思想也如日薄西山，江河日下了。


　　美国哥伦比亚大学教授洛佩．杜鲁门说：「现代心理学的发展已走到了尽头，只得踯

躅不前、犹疑逡巡。」他的这种分析确实可谓一针见血。


　　总之，有些人打著所谓新科学的招牌在不懂科学原理的人面前，以所谓科技权威的口

吻向他们宣说科学「证明」前後世不存在的道理，如果对之进行详细观察，我们就会发现

，真正的新科学从未证明过前後世不存在的说法。一般而言，科学的创新之源大多来自西

方国家，如今具有正知正见的西方科技界人士到底都是如何看待这一问题的，这是大家首

先应该彻底、深入了解的。我们只有随顺由理性推导而出的真理才能具有庄严的智者形象

，一味固执己见的行为，不论给它披上多麽赏心悦目的外衣，也掩盖不了其本质上的贫乏

与了无实义。


出处
http://www.fosss.org/lunhui/qsjsl/qsjsl.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海