《前世今生论》一、破斥他宗 （二）彻底破析～4


                                                                慈诚罗珠堪布著
                                                                  索达吉堪布译

　　下面接著论述第4部分：因旧有的所谓心识科学之说法理由不完整而破。


　　以大脑、意识之间存在所谓的能依、所依之关系为理由，从而认为心识皆从大脑中产

生，这种观点得以成立的根据从根本上来说就是不完整的。此部分之内容又可分成四点：


　　（1）人体方面而言的不完整：


　　如果人的伺察意识产生於大脑的运动过程之中，那麽没有大脑的人就决定不会有伺察

意识的产生，因大脑若不存在，大脑的运动又从何而来？若真是这样的话，则所有无脑者

都应成为无有意识活动的人，但事实却并非如此。从上文所举事例来看，某些无脑之人依

然能够进行种种意识活动，他们都具有相当的聪明才智。


　　（2）时分方面而言的不完整：


　　一个人的心相续中，个别心识有可能是依大脑产生的，但若就此认为所有心识皆是大

脑的产物，这种观点则明显与事实相违。比如肉体死亡之後有中阴意识存在；有些人的心

识则可以脱离肉体飞升，而他的血肉之躯还留在原处，大脑并未随著心识一起离开。此时

，能观察的心识（离开肉体之後）反倒比以前更为敏感、聪慧。因此，心识有时候根本不

需要依赖大脑就可以存在，这种认识现已在全世界□围内被普遍接受。


　　（3）从粗细方面而言的不完整：


　　一个人的眼睛如果出了致命的问题，眼识即会随之灭尽。同样，对大脑的损害也会使

相应的一些心识发生某种程度的变异，这是因为大脑对粗大的意识起了助缘的作用，才导

致了相应变化的发生。但像阿赖耶识那样细微、稳固的意识，即便对大脑施以损害或利益

，我们都举不出也找不到它亦会随之而发生相应变化的理由与证据。上述道理以喻明之，

就像锅中的一粒米熟了并不能代表一锅米全熟了一样，因此而称这些以偏概全的论证为理

由不完整的相似说法。


　　（4）从不成立新生方面而言的不完整：


　　仅仅依靠大脑和个别心识之间存在某些联系这一理由，就认为所有心识都要依赖大脑

才能得以产生，这种认为心识以前没有，现在才依大脑而产生的观点肯定不能成立。我们

都应懂得因果规律，首先要了解的一点便是，所谓的果是从因缘当中产生的，果绝对不可

能存在於因缘之前，否则我们根本就不可能知道果到底是从何而来。而意识不可能存在於

大脑之前的理由并不存在，无论我们如何寻找也找不到这种论点的立足点。一般而言，眼

根等物质是无法执著别人的意识的，当心识离开肉体後，心识完全可以看见别人，但别人

却看不见自己。因此只抓住大脑和意识之间的某些片面关联，然後就依照这样的并非准确

、可信的理由，判定独立自主之意识及前後世都不可能存在，这实实在在是一个很大的误

解；而不经过自己的观察就随随便便跟著别人的说法跑，这才是极其愚痴的迷信行为。诚

如法称论师所言：「随顺此宗者，心为痴暗蔽。」


　　像这样的一些守旧的科学工作者们认为前後世并不存在，此种说法有与新科学理论相

违、论据及论证不完整等诸多过失，他们依据的也全都是一些相似理由。在当今这个科技

昌明的时代，世人不仅无法找到前生後世不存在的任何确切证据，相反，越来越多的人依

靠推理及正确道理开始对前後世生起合理之怀疑，死守生死断灭观的人们日益被发现其理

论的缺乏可靠依据之处。


　　美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森（Ian Stevenson,M.D.）经过长期观察後得出结论说

：「我们绝对无法证明没有转世这回事」，「这些案例只是显示很多迹象，而且在质量和

数量上似乎越来越多，让人想到也许有转世这种可能而已。」台湾的陈胜英先生也说道：

「现今，仅仅依靠已有的科技力量根本无法阻止生命终结之後，心识的延续存在。」台湾

的王溢嘉先生对前後世是否真实存在尽管抱有很大的疑惑，但他也不得不如此承认道：「

除非能对这些现象（指心识脱离开肉体而存在）提出合理的解释，否则我们似乎无法排除

灵魂存在的可能。」所以说，通过推理，前後世持续延续的观点应能被大众普遍接受。再

者说来，普通科学的研究对境是外在世界的物质天地，心的奥秘、前後世的真实景观并非

传统科学的研究领地，因任何现代化的科技仪器都无法窥探、衡量心灵世界的风景。但守

旧、保守的科学研究人员却依据上文列举的一些不准确的理由，用了科学的名义在全球□

围内大肆宣扬前後世并不存在的理论，以致众多智慧低下的跟随者竞相沉迷於其中，我个

人认为，他们的这种行为完全是对整个人类的未来、前途毫不负责、漠不关心的一种做法

。另外我想说，真正的迷信是指在任何一个领域内由於本身的迷惑而陷於盲从的境地，那

麽对於那些所谓科技界「权威」的说法，当它们无有任何清净的正理得以支持自身的成立

，而我们还要不经观察就盲目相信时，这就表明我们确确实实已陷入迷信的泥潭中了。


　　以上已将破斥前後世不存在这种理论的理由宣说完毕。


http://www.fosss.org/lunhui/qsjsl/qsjsl.htm


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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海