法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(127)两个僧团

□调和僧团 佛法久住


    一时，世尊在果新巴。有一施主迎请果新巴的僧众去安居(Vassa)。

果新巴的比丘们行持三藏，但性格暴躁，广严城的一群比丘也是象果新巴

的比丘一样:行持三藏，性格暴躁;他们这两个僧团准备一起安居，在内规

定:凡用卫生间者，若见水特别少时，必须把水装满，否则，必须向管家

禀告实情;如果既没添水又没向管家禀告者，即是违犯纪律。一次，施主

迎请所有的僧众去应供，大家都去了，只剩广严城的一位比丘去用卫生间，

看到水很少，既没添水又没禀告管家，心想:大家都走了,可能谁也不会知

道。就出来了，但却被果新巴的一比丘看到了他的行为，心想:这个人今

天倒底怎麽做？一直在这里等著看。结果，广严城的那位比丘始终没回来。

这时，果新巴的其他几个比丘来了，他们问:「你在这等什麽？」「等广

严城一位比丘，他刚才用了卫生间没添水，我想他肯定返回来，可等到现

在他还没来。」又等了很久，广严城的那位比丘仍没来，他就对那几位果

新巴的比丘们说:「他可能不会来了，怎麽办呢？你们今天要把这件事情

看清楚，他既没添水又没跟管家说，并且他已经用了，这已明显违背了我

们安居的纪律。」诸比丘怂恿他说:「对，您说得对，等一会儿，您把这

件事稍说一遍，之後，我们大家帮您说，应该狠狠地批评他。」他们一直

等，但广严城的那位比丘一直没有回来。


    广严城的那位比丘回去後，心里一直不安，知道自己已经违背了纪

律，该怎麽办呢？他就对广严城的几位比丘说:「今天，我可能做得不对，

用卫生间，既没添水又没禀告管家。」那几位比丘说:「不要紧，这件小

事，如果他们找麻烦的话，我们可以站在您的立场，您稍微说一下，我们

为您辩护。」果新巴的众比丘应供毕返回经堂，楗槌集众通告:广严城的

一位比丘，违犯纪律，用卫生间，既没添水又不禀告管家。果新巴的众比

丘齐声附和。广严城的比丘们不太承认，其中的几位性格暴躁的与对方争

起来了，互相说过失，又不相让，一直争执不下。後来，世尊知道了，亲

自去问:「你们现在是不是广严城的比丘和果新巴的比丘互相不合，互相

说过失？如果这样，会使恶业增长，善法灭尽，是很不对的。」诸比丘如

实回答了世尊，世尊三番五次劝告他们，（藏文《百业经》中广说）但他

们和合还是很困难。（师言:无论藏汉地，显密乘各个教派之间一定要和

合，寺院与寺院之间一定要和合，要有这个发心。本学院在学习宁玛巴教

法的同时，今年还准备办噶举派的班。不管怎样，我们要对释迦教法的任

何一个教派僧团都要和合。）後来，又有一施主迎请所有的僧众应供，世

尊也去了，准备以两个僧团不和作缘起制戒。当时，在施主家的比丘们仍

是争吵不休，甚至打起来了。世尊便制定:以後，一个僧团中不能有两派

不合，不得分开诵戒，如果有这种不和的僧众，其馀僧众不得与他们讲话、

饮食、行道，否则，非法增长，善法减灭。从制此戒以後，在世尊教法的

僧团中，再没出现过寺院与寺院之间及僧团内部不和的现象，旧的矛盾已

经调和， 僧众和合，互相恭敬，释迦教法久住世间。


终


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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海