第三章 轮回与因果 第三节 克隆绵羊与生命的产生
索达吉堪布
随著现代科学的发展，生物技术也有长足的进展，其研究成果不断涌现。如新培育的
「克隆绵羊」便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现
在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。好像通过生物技术所培育的「克隆绵羊」
是人类新创造出来的众生，甚至有一些佛教徒由於不知其详情也误认为这个生命是新产生
的，因而对佛法□的一些道理生起了某些疑惑。这□我们来剖析这「克隆绵羊」的究竟。
「克隆绵羊」中克隆一词，来自英文单词clone的音译，生物科技领域的研究者，将
由单个细胞培育後，分裂增殖至很多细胞聚集的细胞团这一生物技术，称为克隆技术。随
著生物工程学的发展，现在将由单个生物个体培育成多个相似的生物个体也称为克隆。比
如由一只绵羊的细胞通过培育後，生成多只相似的绵羊，这些新培育的绵羊，就称为「克
隆绵羊」。
在自然情况下，新生命的产生一般是由父母双亲都存在的情况下才能实现。由父本的
一个生殖细胞和母本的一个生殖细胞结合，这个结合体在生物学上称受精卵，这个受精卵
在母体中不断分裂增殖成多细胞的团体，这些细胞再经不同的分化分工而形成生物机体的
不同组织和器官，诸根逐渐具足，待足月後出母体，一个新的生命便降生了。
而「克隆绵羊」与上述不同的是，只有母亲而无父亲。其过程是，取母亲的一个生殖
细胞，再取母体身体上的一个普通的非生殖细胞（常称为体细胞），在体外将这个生殖细
胞和这个体细胞结合为一个细胞，这个结合体就相当於自然情况下的受精卵，然後将这个
结合体移入母体，其後的分裂增殖分化过程和自然情况下胚胎发育过程相似，待足月後出
母体，「克隆绵羊」就产生了。通过这一技术，只需一只母羊就可以培育出许多相似的绵
羊。上述就是「克隆绵羊」的大略过程。
所以，仔细观察分析「克隆绵羊」的培育过程，并没有什麽地方难以理解的。从佛法
来看，「克隆绵羊」也并不是学者们凭空创造的一种新的生命，还是因缘聚合而生的绵羊
，与佛法并不相违。《俱舍论》中指出，欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种
方式（佛经□简称四生）出生，即任何一个欲界众生在轮回中流转时，都是经过这四种方
式的某一种而降生。而上述的「克隆绵羊」因其发育分化仍需在母体中进行，可以说仍是
胎生的方式。若将来随著生物技术的发展，有以其馀降生方式而产生的「克隆绵羊」时，
还是不会相违於佛法。
从佛经中所描述的人类历史来看，这四种生命降生的方式不管是对於人还是对於其他
的众生来说都是存在的。比如以人类卵生的公案来讲，金轮王阿拉律的五百个儿子就都是
卵生的，持寿国王的三十二个太子也都是卵生的，还有在佛教的一个故事□面讲到，曾经
有一个商人，航行到大海□去後，与大海□的一个长颈鹤共同生活，後来生了二个蛋，一
个蛋□面出来的孩子叫札，另一个叫月札。至於湿生的记载，有以前的索首阀国王，他头
顶上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲，另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人
，还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知道，比如说
像莲花□出生的圣天论师和莲华生大师等等，胎生就不用说了。因此，在因缘具足的情况
下，人也可以有四生中任何一种的，但其中必不可缺少的因素则是必须有中阴身的加入。
而中阴身非常之多，他们充塞於虚空、水□，这在佛经中也有记载。据《分别有经》讲：
释迦牟尼佛的弟子阿那律是个罗汉，他用神通看见水□面挤满了中阴身，因此他不敢喝水
，但後来释迦牟尼佛则告诉他说，中阴身到处都有，这不应以罗汉的神通来观察，应以肉
眼所见来抉择某些行为的取舍。
所以，像刚才讲的既然是芒果树上都能生出人来，那通过克隆技术使用身上的细胞，
在因缘聚合的情况下，为什麽不能生出人来呢？这种方式降生的众生可以包括在胎生当中
，也可以包括在湿生与胎生二种混合方式之中，上海的一位科学家则认为这应包括在湿生
当中。这种用克隆技术降生的人，也必须有中阴身的参加，否则，用克隆的方法也是不可
能培育出生命来的。比如那些没有子女而去求子的人，即使去乞求於克隆技术也无济於事
，这牵涉到一个关於前世因缘方面的问题。
由此可见，无论生物技术发展到何种程度，都不会与佛法相违。利用佛法可圆满解释
其实验过程及结果。相反，如果离开佛法，生物学领域□的一些问题，其研究人员本身也
无法解释。比如遗传学中常对双胞胎进行分析研究，双胞胎有二类，一类是异卵双胞胎（
即双胞胎分别来自二个不同的受精卵，故出生长大後，各自的外貌和性格自然不同）；另
一类是同卵双胞胎（这类双胞胎来自同一个受精卵，即由这个受精卵分裂为二个相同的细
胞时，这二个相同的细胞各自独立发育分化而成双胞胎。）按遗传学来看，这同卵双胞胎
始自同一受精卵分裂後的二个相同的细胞，遗传基础是完全相同的，也同时在同一母体中
发育分化，然後同时出生，各自的相貌也相像，性别也相同，其後哺育和教育的环境也相
似，甚至常可见他们穿的衣服也是一样。可是这遗传基础相同，长相和性别也相同，哺育
教育的环境又极相似的双胞胎，在今後的人生路途，为何各自的健康、性格、寿命、财富
地位等存在很大的差别呢？我们在现实生活中可观察到这类事情，我们如何解释它呢？如
果离开佛法，遗传学家也无法解释。如果这用佛法中有关中阴身的理论就很好解释，虽然
同卵双胞胎其控制各自身体发育分化的遗传基础相同，其各自的胚胎发育的环境及出生後
哺育教育环境也相似，但由於其各自的中阴身不同，即各自的往昔业因不同，所以其人生
途中所感得的果报也不同，其各自的健康及财富受用等的差别也随之出现。
总而言之，这种克隆生命的产生，也必须具备中阴身的加入，我们没有任何理由也找
不出任何一个证据来证明没有中阴身的介入。虽然众生的产生方式有多种多样的，但众生
并不是科学所创造的。中国科学家尢智表教授以前也曾讲过：科学就是再怎麽发达，也是
不可能创造生命，甚至连一个小小的□蚁也是不可能造出来！现在是末法时代，有许多佛
教徒对佛经内容了知不多，往往是只知其一，不知其二，难怪在遇到一些难题或新生事物
时，就迷惑重重束手无策，但要是由此而动摇了对佛法的信心，则确实是十分可惜的。
在思想界，对生命问题的探索也未止息过。亚里斯多德曾专门论述过生命的问题，但
最终并未想出生命是怎样发生的。恩格斯在评论现代科学三大发现後说：「现在仅仅剩下
一个问题须得证明，即生命是怎样从无机的自然界中发生的。」物理学家薛定鄂著有《什
麽是生命》，但仍未解决生命的重大问题。孔子曾经说过：「不知命，无以为君子。」我
想若未研究佛经，科学家们今後仍不会得到完整的结论。
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/fjkxl/mulu.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-205-170.dynamic.hinet.net海