金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：


　　尔时，须菩提长老从大众之中起立，以左肩搭袈裟，右肩袒露，右膝著地的方式，合

掌恭敬请求世尊说法。


　　大比丘中为首的僧人或出家受戒二十年以上者称为长老。在般若经中，须菩提长老的

名字常常出现，长老须菩提是金刚法会中最主要的一个人物□□请法者。释迦佛为弟子传

授大乘般若法门後，第一个开许须菩提传授，他是精通佛陀般若密义的大圣者。以前的一

些论典中认为，须菩提形象上是小乘声闻，但实际他是文殊菩萨千百万化身的一位。此处

玄奘译文前有：「时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面，具寿善

现亦於如是众会中坐。」义净译为「时诸比丘来诣佛所，顶礼双足，退坐一面」，即当时

大比丘及大菩萨们在佛前五体投地三门恭敬顶礼後，右绕佛陀三转，退坐一面。藏传佛教

中人们无论转绕神山、佛塔或转经轮都必须右绕。右绕有修建的功德，左绕有毁坏的过失

，只有笨波教徒才会左绕。而一些佛教兴盛地方的佛教徒左绕佛塔，这是很令人心痛的现

象。经藏中专门有《右绕佛塔经》等佛经，讲述右绕佛塔的功德，作为佛教徒，基本的因

果取舍的道理一定要懂，不然毁坏自己的善根是非常可惜的。印度请法时「偏袒右肩」或

「偏袒一肩」是最尊重的礼节。出家人左肩搭袈裟，袒露右肩，左脚掌亦著地，合掌一心

，以此方式恭敬的请法。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-205-170.dynamic.hinet.net海