金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

 　　「稀有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。」


　　须菩提首先赞叹佛的功德：「真是很稀有！世尊，如来您以最殊胜的护念善为护念著

大菩萨们，如来正等觉以最殊胜的咐嘱已经咐嘱诸大菩萨们。」


　　世间有很多大教主，但他们并没有使众生得到真实的利益，而释迦牟尼佛真实饶益了

一切众生，所以此时须菩提不得不赞叹，不得不感到稀有。如来是佛的十种名号之一，以

佛的十种不同功德称佛为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫

、天人师、佛、世尊。《随念三宝经》中对於每种名号的功德都有宣说。此处「菩萨」与

《入菩萨行》中的菩萨一致，是指发了菩提心的人，也有一些论典当中「菩萨」是指一地

到七地之间登地的圣者，八地以上的菩萨称为大菩萨。玄奘译为「菩萨摩诃萨」，摩诃是

大的意思，为什麽此处大菩萨是指资粮道以上的人？因为观待凡夫来说，发菩提心的人是

很伟大的，以伟大的缘故可以称为「摩诃萨」。


　　义净译此句为「如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨」，玄奘译为「乃至如来应

正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨」，鸠摩罗什译为「如来善护念诸菩萨」。义

净法师的译文与藏文比较相合，但几种译本实际意义都是一样。所谓最殊胜的护念是现世

当中获得快乐，来世也得安乐。虽然父母或师长以其他方法用财产名声来护念我们，这些

都不是最殊胜的护念。佛陀为菩萨们生生世世得安乐，永远离开痛苦的轮回而护念，这是

最殊胜的。结合三大译师的意思就是佛以最殊胜的方法令众生，今生来世离苦得乐，这就

是佛陀以最胜护念护念诸菩萨，以最胜摄受摄受诸菩萨，以最胜利益利益诸菩萨。


　　所谓最殊胜的咐嘱又指什麽呢？印度嘎玛拉希拉论师云：如来有三种咐嘱，咐嘱诸菩

萨。一善知识咐嘱，佛告诫众生，凡是想今生来世解脱的人都必须一心一意的依止善知识

；二正法咐嘱，如果真正想要离苦得乐，就要依正法修持；三教言咐嘱，即凡欲获得解脱

必须依止殊胜的教言，饶益无边的有情，修持菩提心。嘎玛拉希拉的观点，认为佛是以这

三种咐嘱方式来利益众生。佛在世已经护念利益了菩萨们，那麽未来世的人该如何？下面

须菩提提出了这个问题。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-211-28.dynamic.hinet.net海