如是我闻∶当时，世尊正住在王舍城（Rajagaha）附近、一个竹林内的松鼠饲养埸
。

  一次，一个管家的儿子名叫施嘉那。他很早起床，走出王舍城。当时，他的头发

  衣服都湿了。他高举合十的手掌，向东方、向南方、向西方、向北方，以及天底和
天顶膜拜 注1。

  那天清早，世尊穿了衣服、拿著衣钵，正要进入王舍城去乞讨布施，看见施嘉那还
在膜拜，于是对施嘉那说∶

  “年轻的管家，为什麽你要那么早走出王舍城，使到头发、衣服都湿了地向天地各
方膜拜呢？

  “ 先生，当家父弥留的时候，他对我说∶‘亲爱的儿子，你一定要膜拜天地各方。
’先生，为了实践家父的嘱咐，所以我便恭恭敬敬地这样子很早起床，走出王舍城向
天地各方膜拜。”

  “年轻的管家，按照雅利安贵族的规律，天地各方是不能这样膜拜的。

  “先生，那么按照雅利安贵族的规律，天地各方应该怎能样膜拜呢？如果圣者可以
指导我按照雅利安贵族的规律，天地各方应该怎能样膜拜，就好极了！”

  “那么，年轻的管家，好好地聆听和考虑。我要开始啦！”年轻的施嘉那附应 “好
啊，先生！”

  世尊说了以下的话∶“年轻的管家，就像雅利安贵族规律的子弟已经舍弃了行为中
四类恶习；没有做由四类动机引发出来的恶行；也没有走向挥霍的六度门；一位雅利
安子弟能够避开这十四种恶行，他其实已经是这六度门的看守人，已经踏上征服两个
世界的大道，也可以在这个和未来那个世界都能够取得成就。当他死后，躯体融化时
，他已再生到天堂的极乐。

  “什麽是他已经舍弃的行为中四类恶习呢？自杀、偷窃、通奸、说谎，这些就是他
已经舍弃的行为中四类恶习。

  “他没有做恶行，什麽是引发这些恶行的四类动机呢？恶行被偏倚、敌意、愚昧、
恐惧引发出来。既然这位雅利安子弟没有让这些动机诱惑，所以他没有做由它们引发
出来的恶行。

  “而什麽是走向挥霍的六度门昵？饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场、赌博、结
交损友、懒散。

  “年轻的管家，饮酒可以带来六种危害∶财产的实际损失、争吵的增加、疾病的感
染、名节的损坏、猥亵的暴露、智力的损毁。

  “六种，年轻的管家，总共有六种危害，如果一个人不适时在街上留连∶不但自己
没有保障，连妻儿，以致财产都没有保障；而且会被怀疑与未侦破的罪案有关连；自
己的名字与谣言牵连；也碰上很多麻烦。

  “这些就是因为耽溺欢场而带来的危害∶一个人不断地打听看看那里有跳舞？那里
有唱歌？音乐？说书？玩铙钹？打锣鼓？

  “六种，年轻的管家，总共有六种因为赌博而带来的危害，如果一个人赢了、他被
人憎恨；如果输了、他感到哀痛而又虚耗了财富；在法庭里，他的话再不被人看重；
他被朋友和伙伴鄙视；无人会嫁他，因为所有人都说赌徒永远做不成好丈夫。

  “结交损友带来六种危害∶任何赌徒、无赖、酒鬼、骗子、冒名者、暴徒变成他的
朋友和伙伴。

  “懒散带来六种危害∶他说∶天气太冷了，他便什麽也不做。他说∶天气太热了，
他便什麽也不做。太早了……太迟了，他便什麽也不做。他说∶太饿了，他便什麽也
不做……太饱了，他便什麽也不做。当他发觉所有应该做的，他都没做，也没赚钱。
于是他的财产便渐渐减少。

  “有四种人，他们看来好像朋友，其实却是敌人∶贪婪的人、口惠而实不至的人、
拍马屁的人、挥霍无度的人。

  “其中，可以从四个角度去确定谁是第一个看来好像朋友，其实却是敌人∶他贪婪
，付出少、需索却多，做什麽都是因为惧怕、他只追求自己的兴趣。

  “可以从四个角度去确定口惠而实不至的人是看来好像朋友，其实却是敌人∶谈及
以前，他装作很熟络；谈及将来，他装作很熟络；但能够帮忙的只是空言；当真正需
要他的帮忙时，他便露出靠不住。

  “可以从四个角度去确定拍马屁的人是看来好像朋友，其实却是敌人∶他赞同你的
坏行为、以及好行为；他就在你的面前称扬你、却在你不在的时候诋毁你。

  “可以从四个角度去确定挥霍无度的人是看来好像朋友，其实却是敌人∶他陪你去
饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场以至赌博。

  “有四种人，他们是善良的朋友∶乐于助人的人、不论在顺境或逆境都能保持稳定
的人、提出忠告的人、有同情心的人。

  “可以从四个角度去确定谁是乐于助人的朋友∶当你冷不防被人乘机时，他会保护
你。当你不能在场保护财物时，他会保护它。当你害怕的时候，他给你慰藉。当你需
要执行任务时，他会给你需要帮忙的两倍。

  “可以从四个角度去确定谁是不论在顺境或逆境都能保持稳定的朋友∶他告诉你他
的□密、他不会出卖你的□密、当你有困难时，他不会离弃你、为了你，他会牺牲自
己的生命。

  “可以从四个角度去确定谁是提出忠告的朋友∶他防止你做坏事、他叮嘱你去做好
事、从他的身上，你可以学到以前没学过的东西、他指示你通去天堂的路。

  “可以从四个角度去确定谁是有同情心的朋友∶他不会向你幸灾乐祸、他为你的成
功而欢欣、他防止别人诽谤你、他表扬称扬你的人。

  “年轻的管家，雅利安子弟是怎样看守那六个方位呢 注2.？这些应该看作六个方位
∶双亲作东方、老师作为南方、妻儿作为西方、朋友和伙伴作为北方、雇员作为天底
、隐士和婆罗门作为天顶。

  “子女应该用五种方法奉侍双亲作为东方（对自己说）∶他们曾经养育我、现下我
会供养他们，他们应该执行的职责、我会代他们执行，我会维系家族的嫡系和道统，
（当他们过世后）我会以他们的名义捐献（作宗教礼仪）。

  “双亲既由子女奉侍作为东方，双亲应该用五种方法表达他们的慈爱∶防止他们做
坏事；指导他们向善；给他们专业训练；为他们安排适合的配偶；而且在适当的时候
，把家产传袭给他们。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护东方，使它变得安全和稳固。

  “学生应该用五种方法尊敬老师作为南方∶（从座位）起立（并致敬礼）、服侍、
认真学习、照顾起居、恭敬地接受教诲。

  “老师既由学生尊敬作为南方，老师应该用五种方法表达他们的慈爱∶好好地训练
他；使他好好地掌握学到的东西；教他透彻地认识每个学科；给他介绍朋友和伙伴；
处处给他提供保障。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护南方，使它变得安全和稳固。

  “丈夫应该用五种方法照顾妻子作为西方，尊敬她、礼待她、忠于她、给她权力、
送她首饰。

  “妻子既由丈夫照顾作为西方，妻子应该用五种方法表达她的亲爱∶好好地实践责
任；善待仆从；忠贞；小心管理他的收入；技巧和勤奋地处理交易。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护西方，使它变得安全和隐固。

  “在家人应该用五种方法照顾朋友和伙伴作为北方∶慷慨、有礼、善心、公平（对
待他们一如自己）、守信。

  “朋友和伙伴既由在家人照顾作为北方，朋友和伙伴应该用五种方法表达他们的敬
爱∶有需要时保护他；他当他不能照顾自己的财物时，为他照顾财物；当他有危难时
，给他翼庇；当他有麻烦时，不会舍弃他；尊敬他的亲人。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护北方，使它变得安全和稳固。

  “雇主应该用五种方法照顾雇员作为天底∶因应他们的能力安排工作、给他们供应
食物和薪水、当他们病了，给他们照料、与他们分享特别的奇珍、经常给他们假期和
礼物。

  “雇员既由雇主这样照顾作为天底，雇员应该用五种方法表达他们的敬爱∶比他更
早起床；比他更迟上床；接受所有供给他的东西；为他说好话；给他一个好名节。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护天底，使它变得安全和稳固。

  “一个普通人应该用五种方法供养隐士和婆罗门作为天顶∶温柔的动作、温柔的说
话、温和的想法、为他们看守家门，因为他们的家是大开中门的、供应他们一切所需
。

  “隐士和婆罗门既由普通人这样照顾作为天顶，隐士和婆罗门应该用五种方法表达
他们的敬爱∶保障他们免受邪恶威胁；劝勉他们做好事；为爱护，所以关怀他们；教
导他们未懂的事情；改善他们已懂的事情，向他们显露到天国的路。

  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护天顶，使它变得安全和稳固。

  当世尊说法完毕，年轻的管家施嘉那立即对世尊说∶“真好，先生，真好！这番说
法就像扶正倒下了的东西、显现遮蔽了的东西、指引迷了途的人、带盏灯到黑暗的地
方，好使有视力的人能够看见。就这样，圣者用各种方法说明佛法。我要归依到圣者
、佛法、信徒团契那里去。请圣者接纳我作为在家信徒，就像一个人自此受到翼庇直
至躯体能够延续。”

  （ 长部 31.）

  注1. 膜拜外方世界的各个方位以祈求住在那里的神灵保护他们，这是很古老的吠陀
（Vedic）习俗。佛陀不赞同这习俗，更谴责它是迷信、古老。佛陀为不同的对象把它
赋与新的阐释。就像（布的寓言）里，向一位婆罗门讲解 ‘内心洗净’，而不是 ‘
在圣河洗澡’。

  注2. 佛陀向施嘉那解释六个方位是什麽，如何按照雅利安贵族的规律，‘礼拜’
它们。其实应该做自己的职责，而不是依照古老的婆罗门习俗去做崇拜仪式。如果那
‘六个方位’ 这样 ‘保护’，它们已经变得安全和稳固，再不会有什麽危害。婆罗
门教徒膜拜外方世界的各个方位；因为常有危害来自住在那里的神灵，所以教徒祈求
避免它们。

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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿罗汉.   已正确完全觉者  ）