金刚功德经


                                                              　　堪布索达吉译

　　某地有一喜好杀生之人，听说读、写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，而

抄写了《金刚经》。他死後前去见阎罗法王时，阎罗法王喝问：「你在人间造过什麽善业

？」他因畏惧而不敢说话。顷刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的

宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗法王令诸多狱卒将此人带入有六重铁门的铁室中。第一层

门内漆黑无光。入第二道门後，铁门立即关闭。过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧

其身。他恐惧万分，在地上翻滚著，发出悲惨的呼喊声：「救救我吧！」狱卒呵斥道：「

你在人间时，造了极大的恶业，现在哭有什麽用。」这时，他面前的虚空中出现一位以种

种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：「在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人间时曾

诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。」说毕，他就从地狱的痛苦中获得解脱。他走

到菩萨前，右膝著地呈白：「我曾抄写过《金刚经》。」狱卒听後，禀告阎罗法王。阎罗

法王打开金箧，看到里面显现此人的名字及其所书写的《金刚经》，接著说：「你本有此

善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。」之後将其释放了。同时，有八万众生也从地狱

的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。阎罗法王对他合掌而使其返回人间时，他以前所

杀害的绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生说：「这人不仅杀害了我们，又食用了我们的

血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放走他。」阎罗法王说：「此人生前曾抄写《金刚般

若波罗蜜经》，其具有殊胜的福德因缘，你们不能损害他，若损害，则你们都不能得到解

脱。」诸有情对此生起怀疑之心。於是，阎罗法王在□□的一端挂《金刚经》，另一端悬

挂诸有情，结果《金刚经》的重量远远超过诸有情。他们觉得很稀有，对此深信不疑并放

了他。此人在返回人间的路途中，遇见一位脖子上系著铁链的人问他：「你认识我吗？」

此人惊异地说：「我认识你，你不是我们已故的国王吗？为何来到此处？」国王回答说：

「我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受此地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子

，让他为我念诵《金刚经》，这样，我才可脱离此苦。」其返回人间，恢复知觉，将此事

告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。此人死後，往生西方

极乐世界，於莲华中化生後，亲睹无量光佛之尊颜。


　　金刚功德经好杀生人从地狱中获得解脱之第八品终。


http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm

    基督教体系常见的「信耶稣得永生」标语虽然随处可见，
然任何一位对於圣经有所研读基础的教徒、非教徒也都知道，
那些成天只知道呼喊「主啊！主啊！」的信徒不一定得以上天
堂，唯有实践、遵行上帝旨意（基督教的五戒十善）者最终才
得以入天国。

2.

    该篇金刚功德经将严肃的宗教伦理用最低劣的手法——
读写经典可净除罪业——宣传，甚至偏激的用秤来衡量这类
功德大过一切有情的生命，本质上就已经否定了佛教因缘果
报的中心法则，甚至更有鼓励信者扬弃五戒十善之嫌！

3.

    翻开鸠摩罗什翻译的金刚经，文中有个关键字眼为「信解
受持」，通篇金刚经如若不去明了其内在意涵并戮力实践，而
只知道无厘头的读写，那与那些成天只知道哭喊「主啊！主啊
！」的基督教徒有何差别？



※ 引述《YHHuang.bbs@bbs.cs.ntust.edu.tw (昂首阔步看蓝天)》之铭言：
>                               　　金刚功德经
>                                                               　　堪布索达吉译
> 　　某地有一喜好杀生之人，听说读、写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，而
> 抄写了《金刚经》。他死後前去见阎罗法王时，阎罗法王喝问：「你在人间造过什麽善业
> ？」他因畏惧而不敢说话。顷刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的
> 宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗法王令诸多狱卒将此人带入有六重铁门的铁室中。第一层
> 门内漆黑无光。入第二道门後，铁门立即关闭。过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧
> 其身。他恐惧万分，在地上翻滚著，发出悲惨的呼喊声：「救救我吧！」狱卒呵斥道：「
> 你在人间时，造了极大的恶业，现在哭有什麽用。」这时，他面前的虚空中出现一位以种
> 种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：「在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人间时曾
> 诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。」说毕，他就从地狱的痛苦中获得解脱。他走
> 到菩萨前，右膝著地呈白：「我曾抄写过《金刚经》。」狱卒听後，禀告阎罗法王。阎罗
> 法王打开金箧，看到里面显现此人的名字及其所书写的《金刚经》，接著说：「你本有此
> 善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。」之後将其释放了。同时，有八万众生也从地狱
> 的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。阎罗法王对他合掌而使其返回人间时，他以前所
> 杀害的绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生说：「这人不仅杀害了我们，又食用了我们的
> 血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放走他。」阎罗法王说：「此人生前曾抄写《金刚般
> 若波罗蜜经》，其具有殊胜的福德因缘，你们不能损害他，若损害，则你们都不能得到解
> 脱。」诸有情对此生起怀疑之心。於是，阎罗法王在□□的一端挂《金刚经》，另一端悬
> 挂诸有情，结果《金刚经》的重量远远超过诸有情。他们觉得很稀有，对此深信不疑并放
> 了他。此人在返回人间的路途中，遇见一位脖子上系著铁链的人问他：「你认识我吗？」
> 此人惊异地说：「我认识你，你不是我们已故的国王吗？为何来到此处？」国王回答说：
> 「我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受此地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子
> ，让他为我念诵《金刚经》，这样，我才可脱离此苦。」其返回人间，恢复知觉，将此事
> 告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。此人死後，往生西方
> 极乐世界，於莲华中化生後，亲睹无量光佛之尊颜。
> 　　金刚功德经好杀生人从地狱中获得解脱之第八品终。
> http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm
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└——《From:203.64.247.100     》——┘  　  □  唱片公司授权，音乐尽情下载

　　就是一切事物无常、不圆满苦、无我的自然规律(世间法的真理)。
　　佛陀第一次说法——在鹿野苑教授五比丘时说此法。

　　佛陀最後在库西那拉娑罗树林间逝世前说法中也如此而说∶“比丘们!我告诉你们，
    不要自负，当观察思惟一切事物无常。当你如是观察思惟时，你将会透彻地贯通。”

　　了解了这第一义谛就会根除心中与无明具的「渴（爱）」和执著，这就是证达第二义
    谛。

　　根除心中与无明具的「渴（爱）」和执著就会体证第三义谛——涅盘、自由、永恒、
    无死(出世间法的真理)。
　　要了解和证达以上几个方面就要懂得导向体证涅盘之路的——第四义谛的八正道。

　　什麽是八正道?

　　一、正见——正实的认识(如实知见、客观的观察)。
　　二、正思——正确的思惟。
　　三、正语——正直的言语。
　　四、正业——端正的行为。
　　五、正命——正当的生活。
　　六、正勤——适当的努力。
　　七、正念——正确的忆念。
　　八、正定——正确的禅定(并非虚无主义的佛教精神)。

　　有神论告诫无神主义哲学道，“你们认为人自己承担自己的命运——包括苦难的命运
   ，结果是使人自己成为人类无边苦难的被告。”这一推论的错误在于∶它忽视人在此
    承认後所作的努力，这一努力的价值是可能、并可以解决苦难的。

　　各种无神主义哲学的提倡者对于有神论的回应正是说，有神论者把自己的命运交给了
    一种绝对意义上的不可知。同时如此则人的生命苦难将还是苦难。

　　基于苦难正是精神上的，佛教就在自己心理的领域来解决苦难。这种奋斗精神是为佛
    陀精神。

　　向佛陀致敬!
　　佛陀是佛教的创建人。他生活于西元前六百年左右，族姓释迦，姓乔达摩，名悉达多
   ，北印度拘萨罗国的诸侯国迦毗罗卫的王子。
　　西元前568年四月十五月圆日出生于尼泊尔的兰毗尼园，父亲是释迦族净饭国王，
    母亲是玛雅夫人。
　　西元前532年四月十五月圆日，在菩提伽耶的菩提树下发现了无常、不圆满、无我的
    真理，放下对于世间的执著，净化了自己的心灵，证达究竟解脱的阿罗汉果，完成了
    人生的目的。
　　西元前532年七月十五日，佛陀在鹿野苑开始教导乔陈如等五比丘自己发现的觉察真
    理的解脱方法——正法。

    随后建立佛教共修团契——僧伽。向整个印度传播觉察真理的解脱方法。
　　西元前486年二月十五日中夜月圆时分在库西那拉的皇家娑罗树林间告诫众比丘说∶
   “比丘们!我告诉你们，不要自负，观察一切法都是无常变化的。大家应该各自精勤观
    察，以彻底证取(解脱)道果。”後逝世。

　　“佛陀”这个词是古印度语发音，译为“醒来的人”。原来专用于称呼净化自己的
    心灵成功的瑜伽行者，是作为“尘世间醒来的人”的代名词。如佛陀的几个杰出弟子
    舍利弗、玛哈迦叶、目犍连等等有时也被称为佛陀。

    但佛陀弟子及后世学人出于对“乔达摩”佛陀的尊敬和为了明确概念，现下一般只用
    来称呼“乔达摩”为佛陀了。
　　
    向佛陀致敬!是说以佛陀的心灵净化成就，为行者自己所追求的人生理想，用毕生精
    力去为这一理想不懈地奋斗，以至於达到目标。
　　
    正如佛陀所说，世上的法如同森林的树叶一样多，但是能究竟涅盘得到大解脱的正法
    如同一掌所握那麽少，除了佛法别无它法。


--


           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿罗汉.   已正确完全觉者  ）

    金刚功德经 不见於巴立大藏、大正藏，查续□亦无此经，
    或许只流传於藏系，或是根本凭空捏造。

    内容悖於佛说：

    1. 恶业与善业不可相抵，这是基本常识
    2. 内容充满外道尊佑救赎思想
    3. 根据缘起法，流转轮回受业力所牵引，而非经由天人神鬼判决

    基本佛教知识者皆可判断此为外道假佛所说，初学佛者亦不可不慎


※ 引述《YHHuang.bbs@bbs.cs.ntust.edu.tw (昂首阔步看蓝天)》之铭言：
>                               　　金刚功德经
>                                                               　　堪布索达吉译
> 　　某地有一喜好杀生之人，听说读、写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，而
> 抄写了《金刚经》。他死後前去见阎罗法王时，阎罗法王喝问：「你在人间造过什麽善业
> ？」他因畏惧而不敢说话。顷刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的
> 宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗法王令诸多狱卒将此人带入有六重铁门的铁室中。第一层
> 门内漆黑无光。入第二道门後，铁门立即关闭。过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧
> 其身。他恐惧万分，在地上翻滚著，发出悲惨的呼喊声：「救救我吧！」狱卒呵斥道：「
> 你在人间时，造了极大的恶业，现在哭有什麽用。」这时，他面前的虚空中出现一位以种
> 种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：「在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人间时曾
> 诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。」说毕，他就从地狱的痛苦中获得解脱。他走
> 到菩萨前，右膝著地呈白：「我曾抄写过《金刚经》。」狱卒听後，禀告阎罗法王。阎罗
> 法王打开金箧，看到里面显现此人的名字及其所书写的《金刚经》，接著说：「你本有此
> 善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。」之後将其释放了。同时，有八万众生也从地狱
> 的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。阎罗法王对他合掌而使其返回人间时，他以前所
> 杀害的绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生说：「这人不仅杀害了我们，又食用了我们的
> 血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放走他。」阎罗法王说：「此人生前曾抄写《金刚般
> 若波罗蜜经》，其具有殊胜的福德因缘，你们不能损害他，若损害，则你们都不能得到解
> 脱。」诸有情对此生起怀疑之心。於是，阎罗法王在□□的一端挂《金刚经》，另一端悬
> 挂诸有情，结果《金刚经》的重量远远超过诸有情。他们觉得很稀有，对此深信不疑并放
> 了他。此人在返回人间的路途中，遇见一位脖子上系著铁链的人问他：「你认识我吗？」
> 此人惊异地说：「我认识你，你不是我们已故的国王吗？为何来到此处？」国王回答说：
> 「我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受此地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子
> ，让他为我念诵《金刚经》，这样，我才可脱离此苦。」其返回人间，恢复知觉，将此事
> 告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。此人死後，往生西方
> 极乐世界，於莲华中化生後，亲睹无量光佛之尊颜。
> 　　金刚功德经好杀生人从地狱中获得解脱之第八品终。
> http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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