金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今

谛听！当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心

。」


　　「唯然，世尊，愿乐欲闻。」


　　佛夸奖须菩提：「说得好，说得好啊！须菩提，是像你所说的一样，如来能以最殊胜

的护念方法，护念诸菩萨，如来能以最殊胜的咐嘱，咐嘱诸大菩萨。须菩提，你现在要仔

细的听，用心忆持，对你提的问题，我要为你一一解说。发大乘心的男子、女人，应这样

发心後修行降伏自心得到佛果。」须菩提说：「既然世尊这样说，我是很乐意听闻的。」


　　学习经论不多人的也许认为佛说「善哉，善哉」重复太多，但实际上并无此过。此重

复的语言表明对於须菩提所说的话，佛陀完全赞成，而且重置语气词形象真实的表现了当

时的情景，给人以身临其境之感。玄奘和义净译文皆有「汝应谛听、极善作意」。「极善

作意」意为谨慎忆持小心不忘失，《大圆满前行》、《极乐愿文》在闻法规律中的「意不

持如漏器之过」就是讲这一点。许多高僧大德讲经说法时经常引用此文，法王如意宝传法

时也常讲：你们应该谛听，不要说话，不然我也没办法给你们传授佛法，释迦牟尼佛当时

也要求弟子「汝应谛听」，你们心不专注听闻是不行的。佛经中云：「我为汝说解脱法，

当知解脱随自转。」此经主要宣说断除实执获得调伏自心的境界，嘎玛拉希拉论师将整部

经的内容综合在三个问题中，即最初发心，中间修持，最後调伏自心，获得色身、法身无

二的果位。首先需要明白如何发菩提心。


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