《前世今生论》二、建立自宗（一）心识的产生 2、对之生起信解～5
慈诚罗珠堪布著
索达吉堪布译
下面接著阐释第（2）部分：依靠催眠、梦之要诀回溯前世之试验而生信。
有人很小就能回忆自己的前世，而通过催眠试验，很多人都可清晰地回忆起平常状态
下根本想不起来的前生经历。那麽这所谓的催眠试验，其本体又是什麽？依靠心理学及医
学提供的理论支持，再依靠睡眠体验，当然是指让接受试验者进入浅层睡眠状态，并使其
安住於这种非深度睡眠之境况下，再依靠心理医生的提问及接受试验者的如理回答，也就
是说让接受试验者听见施行催眠者的问话，并能在既非真正的酣睡、又非醒觉的状况下，
随其提问而流转自己的心识，最後即将今生、过去世的人生经历像作梦一般全部显现出来
。这种一问一答的方式，很类似清醒状态下我们与别人间的问答，但又不全与醒觉雷同。
催眠是一种有注意力、有接纳能力的专注状态，虽然它和睡眠一样，周边警觉力大幅度降
低，但局部警觉力则达於巅峰状态；而在睡眠中，局部警觉力却处於一种涣散状态。总之
，催眠是既非清醒、亦非睡眠的另一种意识状态。比如心理医生提出要求说：「现在你应
回覆到十岁的年龄段。」接著医生又会发问：「那是一种什麽样的状态？」然後他就会提
出一大串问题：「附近都有什麽东西？房子？还有什麽？衣服又是什麽样子？……请告诉
我。」接受催眠者则对之一一作答。回答完有关十岁时候的问题，医生接著又会提出让接
受催眠者回忆七岁、三岁，乃至渐次回溯往昔的内容、问题。医生则在旁边验证说，这是
今生或过去的回忆内容，现在已来到了前世生活过的某某地方等等，前世的影像此时纷然
呈现。接下来，心理医生再问有关前生的一些具体情况，接受催眠试验者则按似梦状态下
脑海中所现出的画面全部予以如实回答。
关於前世的回忆可分成两种，一是深度催眠下的回忆，在这种情境下，接受催眠者可
把自身的现在显现、形象全都变成自己前世的形象。比如当他回忆到幼年境况时，其声音
也相应地变成了真正孩童的声音，他写出的字也与小孩的字体一模一样。如果此人前世属
於别的民族，那麽即生当中，不管他对这种外民族的语言是如何的陌生，在催眠状态下，
他也会突然就说出这种平日怎麽也说不出来的语言。当此人感受过去生中的苦乐时，他对
过去世苦乐境界的感受与现在亲身体验相同情境时的反应无有丝毫差别，所有的反应姿态
、情绪等身语之行为都表现了出来。
另一种则是浅层催眠下的回忆。这种体验就像我们平常观看歌舞一样，以前的经历同
样在心中历历在目、栩栩如生地映现无遗，但回忆者的身躯、情态并不会变成过去生的形
状。此时，过去所经历的事情，一个不缺地都会重新清楚呈现。这一切都发生在内心深处
，宛如梦境，不过若细推起来，此种经历又与梦境有别。因梦乃无根由生起，而此处所谓
的回忆却属过去生的真实经验，只不过此时重现於心中而已。而且这种显现只要出现过一
次，不管它发生於何时，当它再度出现时，绝不会与前次有些微差异，也即是说它可不断
重复，可重复性非常明显。假设让两人在同一个地方同时做一件事，然後再对他们施以催
眠，并令其在催眠状况下重新予以复述，则此二人的叙述一定会分毫不差。
由此看来，催眠术真是非常稀有的一种能帮助人回忆前世的方法。在催眠试验中，医
生并未要求某些人回忆前世，但因缘所致，他们自己却滔滔不绝地把催眠状态下所回忆起
的前生画面一一诉说了出来，这种现象在催眠过程中也时有发生。说到催眠的作用，很多
西方人都是把它当成治疗身心疾患的一种手段，某些由於前世因缘而导致的疾病，一般的
医疗措施往往对之束手无策，此时如果借助於催眠疗法，这些顽疾很有可能马上就会痊愈
。有些刑侦、警察及安全机构也利用催眠这种方法侦破偷盗等案件，比如美国联邦调查局
的行为科学组自一九七六年起，即正式采用催眠术来调查某些经过选择的案件，并因此而
破获了近百件棘手案件。有些受害者在遭到强盗抢劫时，由於极度恐惧，他们事後常常无
法回忆起那些强盗的嘴脸。此时如果对其施以催眠，便可降低这些受害者对创伤经验的压
抑，经由退行作用及回忆力的增加，而找到一些有用的线索。
如果要追溯催眠术的起源，则可上溯至公元十八世纪的欧洲。自从法国的梅斯美尔（
F.A.Mesmer）依此方式为人治病後，催眠术遂开始逐渐被世人了解。医学界人士其後也对
之重视有加,他们根据催眠方法发展出多种治疗新思路、新方式，并建立起很多催眠治疗
中心。不过依据催眠使接受催眠者回忆起前生历程的做法，却是在数十年前才被人们认识
到其潜在价值与临床前景的。首先是心理医生与医学专家在一很偶然的情境下发现了催眠
术新的应用领域，但他们当时并未怎麽看重这一新发现，而且不论是试验者还是接受试验
者，在催眠术刚刚萌芽的阶段，都不敢公开传扬此事。随著接受催眠并以之回溯前生的人
越来越多，并且还有许多亲见前生的接受催眠者把自己的亲身经历写成文字、专著向社会
广为传播，有关新闻媒体，诸如广播报刊等也对此事进行过广泛报导，种种因缘促成下，
借助催眠以回首往事的方法便逐渐流行於全球，据说已有一百馀万人在催眠术的帮助下回
忆起了自己的前生。
不过并非所有从催眠而得的说法都完全可信，这其中的大多数都可谓言而有征，但也
有少部分不符合事实，此种情况也曾屡屡出现过。
五十年代，即有科学家做过试验，将成年人催眠，让他们「回到」幼稚园时代，结果
有些人居然能想起幼稚园的老师、还有坐在旁边的小朋友的名字，而这些有关往昔的生活
内容，他们在平时无论如何努力也不可能回忆清楚。如此观察之後，人们普遍认为大多数
催眠试验还是可信的。
台湾医学专家陈胜英，早年从台大医学院医科毕业後即奔赴美国田纳西大学医学院继
续深造。他原先根本就不相信什麽前生後世，用他自己的话来说就是：「小时候曾听长辈
们说过这种事（指轮回），但恨死了他们用凄惨恐怖的地狱景象来吓我；从小学到大学，
我对人生充满了疑问，但这种追求生命知识的欲望，却很快被灌输进来的教条式的科学认
知方法所抹杀，而将轮回的说法当做一种迷信。」但通过在美国进行催眠医疗实践，特别
是在亲眼目睹了大量回忆前生的事件後，现在的他已不得不接受前世存在的理论。陈先生
还亲自撰著了有关前後世的著作、文章，在一本名为《生命不死□□精神科医师的前世治
疗报告》的书中他如是说道：「我在美国行医治疗时，曾碰到过一位患有心理恐惧症的女
患者前来就医，她是某家航空公司的地勤人员。有次与丈夫乘飞机出外旅游，当飞机上的
灯光逐渐熄灭後，整个机舱似乎一下子就变得狭窄起来，此时的飞机就像一道暗蓝色的光
柱飘游在虚空之中。当这位女士见到此番景象後，不禁惊恐万分，她的恐惧症即由此落下
病根。从此以後，她怕进小房间，尤其是有床的小房间，并且不敢再乘坐飞机。对她进行
催眠治疗後才得知：几千年前，她乃一国王之王妃，国王死後，人们把她也一同埋进墓穴
以完成殉葬。当时埋葬她的墓穴恰为蓝色，她就在那里被残酷地剥夺了生命。在催眠状态
下，这位女士重新回味了一番自己被逼惨死的全过程。原因找到後，她的心理疾患遂逐渐
消失。
我还诊治过另一位女患者，她晚上经常失眠，还非常害怕水。对她催眠後发现，前世
她曾被丈夫捆绑住双手并与一颗大石头拴在一起，然後又被丈夫扔进水中。在水里被呛住
後，她根本无法正常呼吸，当时的她的确痛苦之极。几番挣扎後，她只能无力地仰面躺在
水中，正当她绝望地眼望虚空时，神识不大一会儿就飞离身体，上升到虚空之中。从空中
，神识看到自己的身体正在水中沉浮……回忆起这些往事之後，她的病苦便逐渐减轻。
还有一位女患者，她在没有任何理由的情况下就对丈夫生起嗔心，一见到他就想无缘
无故地跟他吵架。尽管使用了很多药物，但一点儿也不见效。正当俩人准备离婚之际，她
找到我要求进行催眠治疗。治疗过程中我问她何以对丈夫如此嗔心大发，处於催眠状态下
的她则回答道：『前世当我六岁时，现在的丈夫那时则是我的哥哥，他当时也不过九岁。
有次他把我扔进水中，结果不久我就淹死了，这就是对他满怀愤恨的原因所在。』
以上所列举的这些事例，都不是道听途说，或别人进行催眠试验所得到的结果，它们
全都是我自己亲耳听闻、亲眼目睹的。如果不是我亲自试验，单单听别人讲述，这些现象
确实难以令人尽信。」
同样，美国医学博士布莱恩．魏斯（Brian L.Weiss）也依靠很多次的催眠试验对回
忆前世现象进行观察，并最终从内心深处对前後世的存在生起信心，还撰著了多部论著详
细阐明自己的看法。在其著作中，曾记载了一个名叫夏玛的女人回忆自己前生的故事：
四十四岁的夏玛平日以经营绘画生意为生，她长期遭受严重胃溃疡的折磨。对之进行
催眠治疗後，她脑海中终於映现出前生的画面：在她某一生的十三岁时，她是一个黑头发
的小男孩，是封建村落的居民。到这一世的濒死时刻，许多身披铠甲的骑兵来到了他所居
住的村子，他们到处烧杀掳掠，其中一名武士持剑刺穿了他的胸膛，将他残酷杀害。大概
是十九世纪时，她又成为伦敦一家大医院的护士。有次在病房巡查时，一位军人突然闯进
了医院，并朝她的胃部、胸部连开数枪。
这些都是夏玛的回忆内容，她可将之清晰地再现於心间。想起了这些往事之後，她的
病也逐渐开始好转起来。
还有一名为妲娜的女人，她则患有咽喉疾病，经常感觉喉咙肿胀、说不出话、时时感
染发炎、声音嘶哑、无法进食，她本人为此而感受了无量痛苦。其後她到魏斯博士那里接
受诊治，魏斯依然采用催眠疗法。结果妲娜回忆起远在意大利文艺复兴时期，自己当时是
一男子，因为知道了一个非常重要的秘密，别人怕他□密，就用利刃割断了他的喉咙，他
即因此而死亡。明了了此点後，妲娜的喉疾很快就好了。
安妮是一家医院的加护病房的护士，近来突然患了一种过敏性呼吸系统的疾病，而以
前的她根本就不知此病为何物。在与丈夫前往法国巴黎旅游时，她一到那里就没来由地恐
慌起来。其後在参观一些古代遗址时，心中的惊恐感竟越来越严重。安妮觉得自己对身旁
的古代街道似乎非常熟悉，这条街走到哪里会拐弯，街的上下方位又如何，自己彷佛全都
一目了然。在街道的转弯处，她忽然发现了一处小广场，看到它的刹那，似曾相识的感觉
顿时油然生起。恍惚间，安妮就回忆起几百年前，自己就是在这处广场上被人绑在一根木
柱上活活烧死的。回家後，为确切了知自己的前世经历，她找到魏斯博士要求进行催眠试
验。催眠过程中，安妮终於回忆起了自己被烧死的全过程：当时她的全身都在冒火、冒烟
，身体灼痛难忍；肉体被烧焦时发出的臭味阵阵袭来；浓烟四起，烈焰逼人，自己最後即
被烟雾呛死……
再来看看四十岁的成年男子杰克，他是一名货运飞机的驾驶员，因後天原因而患有非
常罕见的单一症状恐惧症。每当坐上驾驶员的位置准备起飞时，他总要朝右侧机翼看上半
天，直到确信右翼完好无损、安然无恙时，莫名紧张的心才会安定下来。杰克原先曾在空
军服役，当时的他驾驶技术非常高超，驾机飞行以来从未出过任何大小纰漏。但他心里却
老有一个挥之不去的念头：右侧机翼会不会掉下来？整个飞机会不会因此而坠毁？除此之
外，他还经常性地无因无缘就大生嗔心。
接受催眠疗法後才发现，原来杰克的前世是二战时期德国的一名空军飞行员，在一次
激烈的战斗中，他驾驶的飞机右翼阴差阳错地被友军炮火击中，整个右翼完全断裂，导致
飞机直堕地面。在机毁人亡的同时，杰克满怀怨恨地嘴里大骂个不停。也就是在这种极度
怨恨、恐惧的心态下，杰克离开了人间。
知道了事情的前因後果，杰克的恐惧症也随即彻底痊愈。
上文提到过的患有喉疾的妲娜，小时候经常饱受父母的折磨。在接受催眠治疗时，她
回忆起自己前世转生在太平洋一个海岛上的情景：那个岛屿可能是玻里尼西亚或夏威夷，
妲娜转生为当地的一位女巫，负责防火事宜。有一天她因一门心思专注於观看村人的舞蹈
表演，故根本没操心防火的事情。结果大火不慎燃起，全村都处在一片火海之中。在被火
烧死的受害者中，有一名女性就是今生虐待她的母亲。
费城有一名叫戴安娜的女人，她生有一个女儿。当她把孩子抱在怀里时，不知怎的，
心头忽然就生起一种非常不悦的情绪。女儿长大後，与母亲的关系就如水火一般难以相容
，她们的争吵、相斗似乎从来就没有止息过。母亲後来接受了魏斯的两次催眠，在这一过
程中，她总算弄明白了事情的□结所在：原来母女俩前世分别为两个女人，她们为了一个
男子而互生嫉妒，并最终发展成怨敌。当年的那个男人如今就是戴安娜的丈夫，而另一个
女人则转生为他们的女儿。
得知这一结果後，起初戴安娜并不敢把事实真相告诉给女儿，但孰料女儿自己却找到
了另一位心理医生。在接受催眠的过程中，女儿回忆起来的有关前世的一切，甚至在最细
微的细节方面都与母亲的回忆内容一模一样。後来，戴安娜还是把真实情况告诉给了女儿
，从此之後，母女俩的关系才得到改善，并逐渐密切起来。
在以上所列举的催眠实例中，不管接受催眠者回溯自己的前生是何民族，他在回答医
生的提问时，基本上还是使用今世的民族母语进行回答，当然也有少部分人使用前世惯用
的语言。大多数人从催眠状态中清醒过来後，根本就忆念不起自己前世的民族语言。比如
美国费城一位医师K.E,曾於一九五五年对自己的妻子 T.E作催眠试验，试图以之唤醒妻子
的前世记忆。接受催眠之後，妻子竟用男人的声音开始说起不太娴熟的英语，其腔调非常
像某个北欧国家的语言。「他」还说出了自己前世的姓名□□詹森．杰柯比，并说自己是
莫比哈加村人，同时还滔滔不绝地讲了很多前世的经历。最後则说道：「六十二岁那年，
好像是在与人作战的过程中，我在水中跋涉，然後被击中头部，似乎就是因为这个原因，
我最终离开人世。」
这位医生对妻子进行了很多次催眠，目的无非是想让詹森回忆起更多的前生往事。有
几次他还特意邀请了一些懂得北欧语言的人士听妻子接受催眠後所讲的话语，这些人当中
有一位即是费城的瑞典历史博物馆前任馆长沙林博士（N.G.Sahlin）。沙林博士与众人都
认为她说的可能是一种比较古老的瑞典语，博士还设法从博物馆借到一些古代文物和图片
，试图以此测试此人的回忆真实度。当她再度变为詹森．杰柯比时，沙林把这些文物拿出
来让其一一辨认。事後他说：「此人对瑞典的现代事物一窍不通，但她居然能辨认出属於
十七世纪的瑞典古代文物！」
对其施行催眠後，人们把她的话语录了音，然後放给精通瑞典语的十位语言学家听，
最後得到的结论是：这个所谓的詹森是十七世纪时，瑞典西南部与挪威接壤地区的一位农
夫。史蒂文森在对此事经过长达六年的观察後也认定：此人平日别说精通十七世纪的瑞典
语，她对当今的北欧语言都可谓毫不熟悉、一无所知。
上面所列举的事实，无等大师释迦牟尼佛其实早就在众多佛经中揭示过了：「诸比丘
，汝等以为如何？当时之施主正是眼前之人；彼时之女人即为现今之某某；当时之众儿女
非为别众，目前人等尽皆是也。」释尊在很多经典中都如是数数宣说过前生後世的具体转
生经过。
如果有人要问：「为什麽依靠催眠就能回溯前生往事？」对此，曾经有人回答说：「
自己过去感受过的经历、经验事实上都在脑纹里留下了痕迹，遗忘或想不起来主要是因为
缺乏适当的抽取媒介。」仔细分析一下我们就会发现，这种说法并不合理。因这种理解要
是能成立的话，那麽除了今生的经历以外，我们将不可能回忆起前生的一切。大家理应明
白，无始以来众生的种种习气与所造之业全都聚集於阿赖耶上，故才将之称为种种习气阿
赖耶。这些习气通过不同因缘的引发即会从潜伏状态下苏醒过来，所谓的回忆也才有可能
在此时发生。至於以催眠来回忆前生的方法，则与《俱舍论》等佛教经论中所讲到的回忆
前世之修法□□住相作意修法基本相同。这种修法要求行者首先应远离欲界之粗大心识，
然後就应进入禅定正行之寂静心态，接下来就可以从当下的心识开始回溯，一直往前逆行
，直到抓住以前的心识为止。如果此时心识还要继续向过去回返，那就可以一直长驱直入
，最後便能直抵中阴身等境界，如此修持方能真正现出神通。返回来再看催眠试验，催眠
的最主要功用便是要让人的心识超越醒觉时不可避免会拥有粗大分别念的这种低俗状态，
并将心识安住在尚未醒觉但又非沉沉酣睡的境界上，然後便引导它开始回溯过去的生活。
通过问答等方式，这种回溯即可以逐渐打开关闭已久的前生门扉。尽管都可以令人回首往
昔，但这两种方式却在所依寂止与否、回忆之深浅程度、能回忆之本体稳固与否等方面存
在著诸多优劣明显的差异。
一般说来，如果只单纯依靠粗大的分别念，即便是具有方便善巧的大乘修行人也难以
获得些微功德，凡俗之辈就更不用说了。若能放下粗大的分别念，心性本具的大大小小的
俱生功德便都可以自然现前，远离一切遮障的心性功德当然就会越来越明显地显发出来，
这也是众多瑜伽士如此喜爱精进修持禅定、酣睡、梦境修法的原因所在。依靠梦来回忆前
世的修法可见於很多佛教论典中，乔美仁波切就曾说过切苍桑杰益西就是依靠梦境修法而
回忆起了自己的前世，查诸切苍桑杰益西本人的自传，果然有此方面的记载。有关依凭梦
来回忆自己往昔宿世之景况、历程的记载，在高僧大德的传记中也屡见不鲜。宗喀巴大师
曾就此问题专门阐释过：「关於未来之授记大多都并非决定真实可信，尽管有些亦称得上
言而有征；而依梦境修法之要诀，或修风要诀，及诸正确无误之方便法，众人当能清楚了
知自己前世之景观。」在此，宗大师已说得非常明了：我等人众若能依靠梦境修法，必可
无误回忆起自己的前生影痕。
需要补充说明的是，我们在这里所说的诸如梦的幻化、幻变、光明梦境之修法等内容
，在密宗以外的别的宗派当中，可能连名字都未曾提及。如果再拿心理学家们对此问题的
所谓新看法、新知识、新思路与佛经里的相关阐释，特别是有关梦境修法的内容对照参研
一下，人们不难发现，他们的认识层次至少落後佛法一千由旬。
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