金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　「复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、

味、触、法布施。」


　　佛又说：须菩提，菩萨於一切法都应该无执，然後修布施度。即不应执著形色布施，

亦不应执著声音、嗅觉、舌味、触觉、法相而行布施。


　　作为菩萨，无论他的见修行果，皆不应有所住，不应有任何执著，内心不能系於任何

一个实有法上。以六般若波罗蜜的布施为例，菩萨修持布施波罗蜜，安住法界本性修实相

布施时，对外境五欲六尘不起任何执著，於所施物的颜色、形状、大小皆不分别。凡夫人

对物质有深重的实执，但在修布施度时，以理智观察抉择时，所谓的形色不过是因缘聚合

的假立显现法，安住诸法本来大空性中无任何色相存在。对於眼看到的色法不起执著；对

耳朵所听到的声响也不应执为实有，例如先听到乞丐求乞之声，心中作意：他要钱，我给

不给他一点儿……如是种种由根识所生种种分别，以理观察也不存在。鼻识所取外境不论

好坏皆称为香，对於妙香或臭味的分别皆不应有；同样舌头所尝到的味道，好不好亦不分

别；对於身体接触所生的种种凹与凸、轻与重、光滑与粗糙等分别亦不存在；布施有无功

德、功德大小、回报等法执，实相中也无有存在。总而言之，凡是所布施之物，不应有色

、声、香、味、触、法六境方面的任何执著，若有实执则非实相布施。藏地安居时常念诵

的《弥勒菩萨愿文》中云：「不住一切法，无吝而行施。」《入中论》亦云：「施者受者

施物空，施名出世波罗蜜。」施者是空，受者也是空，所布施的财物也是无生大空性，安

住於此即是三轮体空的布施，真正称为出世间的波罗蜜多。依须菩提所问如何住、如何修

、如何调伏而答：应安住三轮体空之中依六度万行而修，最後自己的心应如是调伏。此仅

从布施一度而言，实际上持戒、忍辱、精进、禅定、智慧各度皆应如是行持。


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