白话《荤腥经》

  《荤腥经》的由来:

  在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百
弟子出家为苦行僧後，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都
以根果为食物□-自此从未曾食用任何的鱼肉类。但也由於此，苦行者们的身体
缺乏碱性与酸性的食物，导致每一位都得了黄疸病。於是他们自忖：为了摄取碱
性和酸性类的食物，就必须得要暂时离开喜马拉雅山，到有人群的聚落中，乞食
所欠缺的营养食物。

  於是苦行者们就暂时离开喜马拉雅山，来到有人群的聚落。当到达村落的边境
时，住在村落里的人看到了，纷纷欢喜地出来的邀请及供养这些苦行者；在用餐
完毕後，人们又提供苦行者们床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，并说
：「师父啊，请安心的留下来住在这里，无需为生活食物及用品担忧、操烦！」
说完，村人便走了。

  翌日，村人又来供养苦行者们，而且从此每天都有村人来供养………就这样不
知不觉过了四个月；苦行者们因为摄取了足够的营养，身体慢慢恢复元气，变的
健康起来了！於是就对村人说：「朋友们！我们已经恢复健康了，该是离开的时
候了！」村人也准备了许多的油、米….等类，让苦行者们带回到他们所住的茅
棚中食用。

  就这样年复一年，苦行者们到了一定的时间，都会下山来到这个村落应供、乞
食（因为营养不良的缘故）；村人也很有默契，知道苦行者们会再度的莅临的时
间，都早已准备好用最恭敬的心及食物，等候苦行者们的驾临及应供。

  在某一个时候，世尊（释迦牟尼佛）终於诞生在人间了。当他证悟成道後，说
完第一部《转法轮经》时，随即就来到舍卫城，暂住在那里。世尊观察到那些苦
行者的得渡因缘已经成熟了，於是比丘僧团围绕著世尊离开舍卫城，前往苦行者
们所乞食的村落。

  村人看到庄严的世尊及其圣弟子们，随即就欢喜的大供养一番。世尊接受供养
後，就对恭敬供养的村人们开示说法；村人由於听了世尊所说的那些法，有些人
得到初果——须陀洹；有些人得到一来果——斯陀含；有些人变成不来果——阿
那含；更有些人因此出家後，证得了阿罗汉果的境界——真的是令人法喜充满。


  然而世尊只停留一天的时间接受供养及说法，隔日就返回舍卫城了。在世尊走
後不久，那些苦行者也来到了这个村落，准备要接受村人的供养。但是在应供的
过程中，苦行者们觉得很不对劲：因为不再像之前那样热情款款的相待？於是纳
闷的问其中一些村人：「朋友啊！为什麽你们不再像从前那样热络的迎接、招待
我们了？是不是你们的村民受国王责罚而有所苦恼？还是因为闹饥荒了？再不然
，就是有其他比我们更俱戒德成就的出家人来此处？」他们回应说：「师父！不
是因为王罚，也不是因为饥荒困扰著村人；而是佛陀出生在这世间，那位佛陀来
到这里开示後，令很多人受到佛法利益的因素。」

  此时「荤腥」苦行者听了这件事後就问：「你们是说『佛陀』来到这里吗？村
人回答：「是啊！师父，我们是说『佛陀』」如此三问三确认「佛陀」，心想：
世间难得听到有「佛陀」！於是心满意足的又问：「那位佛陀有吃荤腥类吗？」
村人疑惑不解地反问：「什麽是荤腥呢？」「居士！所谓荤腥是指鱼肉。」「师
父，佛陀有受用鱼肉。」荤腥听了，心中很难过，心想：那可能不是真的「佛陀
」。但又作意想想：诸佛名号在世上是很难听闻到的；也许我去会会他，与他交
谈一下，或许就可以知道是否真的佛陀了！於是便起身往佛陀所驻足的地方出发
。而「荤腥」渴望见到佛陀的心情——就好像母牛要生小牛一般的急迫。在四处
探寻与赶路的关系，好不容易终於达到了舍卫城。荤腥带著自己的随众进入竹林
精舍。此时看见世尊正准备为大众说法；苦行者们就慢慢地前往靠近，保持沉默
而不礼拜的坐在一旁观看。

  世尊看到了荤腥等人的到来，就以平常亲切的方式寒喧问候；苦行者「荤腥」
於是就问世尊说：「尊者乔达摩，你是否有吃荤腥呢？ 」世尊反问：「什麽叫
做荤腥？荤腥是什麽？」答曰：「荤腥就是鱼肉类啊！」世尊说：「婆罗们啊，
鱼肉不是荤腥；真正的荤腥是指一切恶行，及一切不善法的杂染。」接著又说：
「婆罗门！其实像你这样问我关於荤腥食物的问题，早在上古时代，就有一名叫
低舍的婆罗门也同样询问过迦叶佛关於荤腥食物的问题，而迦叶佛所解说的答案
，也和我对你所说的一样。」……自此，就是《荤腥经》的典故由来。

  《荤腥经》偈颂的由来————

  在很久很久以前，迦叶菩萨修满八万大劫种种波罗蜜後，最後一生在波罗奈婆
罗门家中投生。而迦叶菩萨未来成佛後的第一个弟子□低舍，也同样在这一天投
生於婆罗门的家中。从小，他们俩个就一起玩、一起长大……有一天，低舍的父
亲告诉低舍一个预言：「迦叶以後会出家修行证悟成佛；而你也将会在他的坐下
出家，然後离苦解脱…」低舍听了父亲所说的预言之後，就跑去找迦叶菩萨并说
：「朋友！我们两个同样都出家好不好？」迦叶菩萨允诺答应了。

  时光过的非常的快，他们两个都长大了。有一天，低舍告诉菩萨：「走吧，朋
友！我们该去出家修行了吧？」菩萨此时并未答应，於是低舍心想：「也许是菩
萨心智未开，所以不想离开。」然後就自己一个人到仙人堕处出家，之後就在森
林的山脚下盖茅棚自修。

  菩萨虽然没有出家，但却在自己的家中用功，他勤修数息法，然後达到四禅定
得神通。直到有一天，他来到皇宫外的菩提道场出家，出家後仅用七天的时间就
证得了无上正等正觉□佛陀。成佛之後的迦叶佛，来到仙人堕为二万个苦行者初
转法轮，而这二万个苦行者听了佛法後就在迦叶佛坐下出家，也证得阿罗汉境界
。当时有一位名为期期（kik?）的迦尸王，供养侍奉这二万位出家众的四资具（
衣服、饮食、医药、卧具等日常生活用品）。

  有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行者所居住的
茅棚时，就礼敬茅棚里的苦行者，然後站在一旁。苦行者看到他，便问他：「你
从哪里来的？」居民说：「师父，我从波罗奈来的。」苦行者又问：「在那里有
什麽特别消息吗？」居民回答：「师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经
成佛了！」成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与
欢喜，脱口就问：「他有没有食用荤腥类呢？」居民疑惑的问苦行者：「什麽是
荤腥？」苦行者说：「就是鱼肉阿。」居民回答：「师父。世尊有吃鱼肉。」苦
行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；於是决定要去迦叶佛那里去求证与阻
止其食用鱼肉类的荤腥。

  苦行者随手带了简单的资具用品，然後日以继夜的赶路，终於在一天傍晚，抵
达了波罗奈而进入仙人堕处。此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示
说法；苦行者於是靠近世尊，保持沉默而不礼拜的站在一旁观看。世尊看到了苦
行者，就以平常亲切的方式寒喧问候；然後苦行者就问世尊：「尊者迦叶，您是
否有吃荤腥呢？」迦叶佛回答：「婆罗门，我不吃荤腥。」苦行者听了就随口赞
叹：「太好了，尊者迦叶！您没有吃别人的□体，真是太好了、太美妙了！这样
对您的出生背景、姓氏和家庭（婆罗门种族），是一切恰当的事。」显然苦行者
所指的荤腥，与迦叶佛所谓的荤腥是不一样的、是有差落的！但是迦叶佛不当场
点破说明的原因，是因为决定翌日不托钵而接受期期国王的供养时，藉著这样的
因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的定义。

  隔日，期期国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊时，就上前询
问世尊的下落；当他知道世尊还在寺里时，於是就准备了许多种肉制品的食物及
稀饭，送到寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在
一旁的苦行者自己也煮了叶子来吃。

  当旗旗国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：
他看到世尊喝了肉类所熬的粥後，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞
。苦行者觉得自己好像被耍、被骗，於是愤慨地质疑兼骂的说：「迦叶！你说谎
，你打妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什麽？你这样的言
行举止不一，是被诸佛所批评苛斥的！」接著又说：「而且那些住在山脚下吃森
林树木根果草叶维生的贤人们是不说妄语的！那麽迦叶你呢？这算什麽嘛？」

  《荤腥经》偈颂———

  於是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛： 『那些食用正
当取得的娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类
）和叶果、根果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而说谎。』

  『吃别人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的
    人吃荤腥。』

  『迦叶你说道：「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鸟
    肉米饭。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什麽？』

  面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛回答如下的偈颂：

『毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。
  荤腥是这些，而不是食肉。』

　『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这
    些，而不是食肉。』

  『粗暴，鲁莽，背後骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施
    舍。荤腥是这些，而不是食肉。』

  『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤
    腥是这些，而不是肉食。』

  『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假
   。荤腥是这些，而不是鱼肉。』

  『鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许
    多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没
    有摆脱疑惑的人。』

  『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，
    无礼。荤腥是这些，而不是食肉。』

  『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死後走向黑暗，头朝下□入
    地狱。荤腥是这些，而不是鱼肉。』

  『智者守护感官，控制感官，立足於正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛
    却一切痛苦，不执著所见所闻。』

  『世尊就这样反覆地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执著、难以效仿的牟
尼用铬种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。』

 『听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，
   当场选择出家。』

  本文共有十四个偈颂，前三个偈颂是为苦行者低舍讽刺、辱骂、反问迦叶佛；
而中间九个则为迦叶佛回答低舍的答案；最後二颂则为结集经典的长老撰述而成
。根据注解书中的记载：当荤腥苦行者听了佛陀所讲述的这些道理之後，请求在
佛的座下出家，其五百位苦行者也跟随荤腥出家——荤腥出家不久便成就阿罗汉
的境界。

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          Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
      （  敬拜   彼    有幸者.  阿罗汉.  已正确完全觉者   ）