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灭定业真言 |
#1 |
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净心
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灭定业真言
嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃
Date: 08-20-94
From: AB TSAI
Subject: 灭定业真言
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
DC> 诸如其缘由、出处、功效、时机、持诵得益之古人、正确之持诵法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮课中, 「灭定业」是晚课中
念诵的, 同时放在「施(恶道众生)食」的项目中。
施食是由《藏经》中【秘密部】的「水施食法」演变而来,
法中除了给恶道众生食物之外, 重要的是让恶道众生出脱业报,
早日转世。
恶道中尤其以「地狱道」众生为最苦, 因此施食便以地狱
道的众生为主要对象。手续就由「破地狱咒」开始, 经「普召
请」「解冤结」後他们皈依, 之後再经「灭定业」之後, 才能
使它们受食。
业有「定业」和「不定业」, 当「前业」所造成的「业报」
已经开始了( 业报发动 )势必不能中断, 叫作「定业」。
恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:
「若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处」故而有地藏菩
萨由南方而来, 现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。
此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸
神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨
天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。
《本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是「灭定业」法门之
一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的「灭定业法」,
其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
世尊对文殊菩萨说「汝观是一切 诸佛 菩萨 及 天 龙 鬼
神 此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土) 他世界 此国土
他国土 今来集会到切利天者, 汝知数否? 」
文殊( 大智菩萨 )答「世尊, 若以我神力, 千劫测度不能
得知」太多, 数不完。
世尊说「我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远
劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。
----- 1 ---------
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--- 灭定业真言 (2/2) -----
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
请注意这一句「已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就」
这个不是对「人道和恶道众生」说的。当时在场的众人是什麽
身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨「度好」的,
当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什麽? 当然是天龙等众了。未
渡的是什麽? 诸神鬼王了。
人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
何人只要「相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼
者或恋慕者」, 只要这个人「於佛法中所为善事, 一毛一□(滴)
一沙一尘, 或如毫发许」, 地藏菩萨都「渐度脱, 使获大利」。
这些都不必动用到「灭定业」真言呢? 那麽何时要用? 这是
修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,
当下恶道众生依地藏大愿得以消除「不得食物」的定业。
业障那麽重的恶道众生都能这样了, 那麽人类是否也可以?
自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如
鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的「未
来业」, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,
於所报诸业时一一除之。
因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,
是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
==============================================================================
念灭定业时, 应以「悲、智」的心来念。
悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。
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Mon Jul 23 12:51:09 2007
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灭定业真言 |
#2 |
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净心
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灭定业真言
===【冬喔录 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事坛之外，
平常也可以持诵地藏真言。地藏行门最常用的真言有下列数
种:
一、《灭定业真言》
(1)梵音唱音
┌———————————————————┐
│。 。 。 。 。 。 │
│嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃 │
│-- == == == == == == == == -- │
│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
└———————————————————┘
这是目前通用的梵音注音读法，念的时候一个音一个音
很清楚的念，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
声音用男低音平稳的唱出，没有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
闭口, 国字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒间唱完，如果发 Ohm音时感觉鼻
部(腔)或头部(腔)有共振的现象那就对了。
句号(。)是练习时木鱼点下的拍子，同学以等时间每一
节六下的速度点在「嗡、钵、末、陀、娑、诃」六字，有节
拍器的同学可以将节拍器调在 Moderato 的位置，每分钟维
持在 84- 92拍之间，注意不要调得太快。
这种念法适合入门练习和安般之前的滤心之用，或者是
团体共唱时之用。在团体共唱时分成两部，上座行者只唱 Ohm
然後将 m 音拉长到 Ha字, 也就是一次六拍，上座并且要观想
Ohm 字如火花般发光, 渐大渐亮至 ha 字消失。
在团体共祷时，有时会有不思议境界产生。另外团体共
唱时不用木鱼改用罄，同时只点第一拍，让罄的 Ohm 音随
上座行者共鸣。
共鸣是要起三密身语意振动，Ohm 音是开启智门的第一
音义，因此在发音上要力求同音，虽然地藏法门不以五阴为
导引，但是在日常修行时因为是用有形的供养法，所以在启
动真言时仍力求诚心，世尊就非常赞叹此门的殊胜「得佛无
量无边满足音声，发一音声，众生无不听闻。」，这也是地
藏灭定业真言特别有效的原因之一。
[事印]
用这种念法时持地藏菩萨【身印】。
(2)梵音咒音，所谓咒音是用於快速的念完许多遍（千遍以上)，
通常在事坛时用得最多。
┌———————————————————┐
│。 。 。 │
│嗡 钵(腊) 末(邻) 陀(宁) 娑(婆诃) │
│-- ------ ------ ------ ----------│
│Om Blai Mon Dar Suha │
└———————————————————┘
这个在节拍上只有三拍，并且要以每分钟 100 次以上念
完，所以十分钟就可以念完千遍以上了，用节拍器训练时应
调在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意现在是每小
节三拍。
这个念法也是《大日经》所记金刚界和胎藏界的念法，
事坛或护摩有要求数万遍时就用这个念法。另外在加持供物
香、水、数珠、为众生治病、祈福时都要用这样的念法。
[事印]
1.加持供物时可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禅坐、事坛或护摩时则持地藏【根本印】。
3.为自己加持时(生病、灭业)则持【钵印】或【幢地】。
另外这个《灭定业》真言有一个不思议的「功效」，对
於一切佛刹诸如：「翻覆佛刹(快要完了的)、俯伏佛刹 (没
人供养的)、微细佛刹(一人或很少人的佛刹,校长兼撞钟的)
广大佛刹(吃饭的人特多)、清净佛刹(好的佛刹)、秽浊佛刹
(这不必解释了)，於如是等诸佛刹中，悉转清净不退法轮」
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/End of line
From: Ab Tsai
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Tue Sep 11 12:30:55 2007
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灭定业真言 |
#3 |
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净心
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灭定业真言
嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃
Date: 08-20-94
From: AB TSAI
Subject: 灭定业真言
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
DC> 诸如其缘由、出处、功效、时机、持诵得益之古人、正确之持诵法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮课中, 「灭定业」是晚课中
念诵的, 同时放在「施(恶道众生)食」的项目中。
施食是由《藏经》中【秘密部】的「水施食法」演变而来,
法中除了给恶道众生食物之外, 重要的是让恶道众生出脱业报,
早日转世。
恶道中尤其以「地狱道」众生为最苦, 因此施食便以地狱
道的众生为主要对象。手续就由「破地狱咒」开始, 经「普召
请」「解冤结」後他们皈依, 之後再经「灭定业」之後, 才能
使它们受食。
业有「定业」和「不定业」, 当「前业」所造成的「业报」
已经开始了( 业报发动 )势必不能中断, 叫作「定业」。
恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:
「若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处」故而有地藏菩
萨由南方而来, 现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。
此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸
神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨
天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。
《本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是「灭定业」法门之
一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的「灭定业法」,
其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
世尊对文殊菩萨说「汝观是一切 诸佛 菩萨 及 天 龙 鬼
神 此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土) 他世界 此国土
他国土 今来集会到切利天者, 汝知数否? 」
文殊( 大智菩萨 )答「世尊, 若以我神力, 千劫测度不能
得知」太多, 数不完。
世尊说「我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远
劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。
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DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
请注意这一句「已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就」
这个不是对「人道和恶道众生」说的。当时在场的众人是什麽
身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨「度好」的,
当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什麽? 当然是天龙等众了。未
渡的是什麽? 诸神鬼王了。
人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
何人只要「相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼
者或恋慕者」, 只要这个人「於佛法中所为善事, 一毛一□(滴)
一沙一尘, 或如毫发许」, 地藏菩萨都「渐度脱, 使获大利」。
这些都不必动用到「灭定业」真言呢? 那麽何时要用? 这是
修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,
当下恶道众生依地藏大愿得以消除「不得食物」的定业。
业障那麽重的恶道众生都能这样了, 那麽人类是否也可以?
自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如
鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的「未
来业」, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,
於所报诸业时一一除之。
因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,
是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。
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念灭定业时, 应以「悲、智」的心来念。
悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。
========== 因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,
是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。
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念灭定业时, 应以「悲、智」的心来念。
悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
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Wed Nov 17 18:06:45 2010
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灭定业真言 |
#4 |
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净心
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灭定业真言
===【冬喔录 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事坛之外，
平常也可以持诵地藏真言。地藏行门最常用的真言有下列数
种:
一、《灭定业真言》
(1)梵音唱音
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这是目前通用的梵音注音读法，念的时候一个音一个音
很清楚的念，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
声音用男低音平稳的唱出，没有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
闭口, 国字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒间唱完，如果发 Ohm音时感觉鼻
部(腔)或头部(腔)有共振的现象那就对了。
句号(。)是练习时木鱼点下的拍子，同学以等时间每一
节六下的速度点在「嗡、钵、末、陀、娑、诃」六字，有节
拍器的同学可以将节拍器调在 Moderato 的位置，每分钟维
持在 84- 92拍之间，注意不要调得太快。
这种念法适合入门练习和安般之前的滤心之用，或者是
团体共唱时之用。在团体共唱时分成两部，上座行者只唱 Ohm
然後将 m 音拉长到 Ha字, 也就是一次六拍，上座并且要观想
Ohm 字如火花般发光, 渐大渐亮至 ha 字消失。
在团体共祷时，有时会有不思议境界产生。另外团体共
唱时不用木鱼改用罄，同时只点第一拍，让罄的 Ohm 音随
上座行者共鸣。
共鸣是要起三密身语意振动，Ohm 音是开启智门的第一
音义，因此在发音上要力求同音，虽然地藏法门不以五阴为
导引，但是在日常修行时因为是用有形的供养法，所以在启
动真言时仍力求诚心，世尊就非常赞叹此门的殊胜「得佛无
量无边满足音声，发一音声，众生无不听闻。」，这也是地
藏灭定业真言特别有效的原因之一。
[事印]
用这种念法时持地藏菩萨【身印】。
(2)梵音咒音，所谓咒音是用於快速的念完许多遍（千遍以上)，
通常在事坛时用得最多。
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│嗡 钵(腊) 末(邻) 陀(宁) 娑(婆诃) │
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这个在节拍上只有三拍，并且要以每分钟 100 次以上念
完，所以十分钟就可以念完千遍以上了，用节拍器训练时应
调在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意现在是每小
节三拍。
这个念法也是《大日经》所记金刚界和胎藏界的念法，
事坛或护摩有要求数万遍时就用这个念法。另外在加持供物
香、水、数珠、为众生治病、祈福时都要用这样的念法。
[事印]
1.加持供物时可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禅坐、事坛或护摩时则持地藏【根本印】。
3.为自己加持时(生病、灭业)则持【钵印】或【幢地】。
另外这个《灭定业》真言有一个不思议的「功效」，对
於一切佛刹诸如：「翻覆佛刹(快要完了的)、俯伏佛刹 (没
人供养的)、微细佛刹(一人或很少人的佛刹,校长兼撞钟的)
广大佛刹(吃饭的人特多)、清净佛刹(好的佛刹)、秽浊佛刹
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Mon Mar 14 20:05:56 2011
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DC> 诸如其缘由、出处、功效、时机、持诵得益之古人、正确之持诵法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮课中, 「灭定业」是晚课中
念诵的, 同时放在「施(恶道众生)食」的项目中。
施食是由《藏经》中【秘密部】的「水施食法」演变而来,
法中除了给恶道众生食物之外, 重要的是让恶道众生出脱业报,
早日转世。
恶道中尤其以「地狱道」众生为最苦, 因此施食便以地狱
道的众生为主要对象。手续就由「破地狱咒」开始, 经「普召
请」「解冤结」後他们皈依, 之後再经「灭定业」之後, 才能
使它们受食。
业有「定业」和「不定业」, 当「前业」所造成的「业报」
已经开始了( 业报发动 )势必不能中断, 叫作「定业」。
恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:
「若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处」故而有地藏菩
萨由南方而来, 现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。
此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸
神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨
天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。
《本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是「灭定业」法门之
一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的「灭定业法」,
其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
世尊对文殊菩萨说「汝观是一切 诸佛 菩萨 及 天 龙 鬼
神 此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土) 他世界 此国土
他国土 今来集会到切利天者, 汝知数否? 」
文殊( 大智菩萨 )答「世尊, 若以我神力, 千劫测度不能
得知」太多, 数不完。
世尊说「我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远
劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。
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--- 灭定业真言 (2/2) -----
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
请注意这一句「已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就」
这个不是对「人道和恶道众生」说的。当时在场的众人是什麽
身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨「度好」的,
当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什麽? 当然是天龙等众了。未
渡的是什麽? 诸神鬼王了。
人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
何人只要「相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼
者或恋慕者」, 只要这个人「於佛法中所为善事, 一毛一□(滴)
一沙一尘, 或如毫发许」, 地藏菩萨都「渐度脱, 使获大利」。
这些都不必动用到「灭定业」真言呢? 那麽何时要用? 这是
修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,
当下恶道众生依地藏大愿得以消除「不得食物」的定业。
业障那麽重的恶道众生都能这样了, 那麽人类是否也可以?
自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如
鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的「未
来业」, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,
於所报诸业时一一除之。
因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,
是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。
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念灭定业时, 应以「悲、智」的心来念。
悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。
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Mon Dec 9 18:48:43 2013
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灭定业真言 |
#6 |
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净心
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灭定业真言
===【冬喔录 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事坛之外，
平常也可以持诵地藏真言。地藏行门最常用的真言有下列数
种:
一、《灭定业真言》
(1)梵音唱音
┌———————————————————┐
│。 。 。 。 。 。 │
│嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃 │
│-- == == == == == == == == -- │
│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
└———————————————————┘
这是目前通用的梵音注音读法，念的时候一个音一个音
很清楚的念，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
声音用男低音平稳的唱出，没有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
闭口, 国字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒间唱完，如果发 Ohm音时感觉鼻
部(腔)或头部(腔)有共振的现象那就对了。
句号(。)是练习时木鱼点下的拍子，同学以等时间每一
节六下的速度点在「嗡、钵、末、陀、娑、诃」六字，有节
拍器的同学可以将节拍器调在 Moderato 的位置，每分钟维
持在 84- 92拍之间，注意不要调得太快。
这种念法适合入门练习和安般之前的滤心之用，或者是
团体共唱时之用。在团体共唱时分成两部，上座行者只唱 Ohm
然後将 m 音拉长到 Ha字, 也就是一次六拍，上座并且要观想
Ohm 字如火花般发光, 渐大渐亮至 ha 字消失。
在团体共祷时，有时会有不思议境界产生。另外团体共
唱时不用木鱼改用罄，同时只点第一拍，让罄的 Ohm 音随
上座行者共鸣。
共鸣是要起三密身语意振动，Ohm 音是开启智门的第一
音义，因此在发音上要力求同音，虽然地藏法门不以五阴为
导引，但是在日常修行时因为是用有形的供养法，所以在启
动真言时仍力求诚心，世尊就非常赞叹此门的殊胜「得佛无
量无边满足音声，发一音声，众生无不听闻。」，这也是地
藏灭定业真言特别有效的原因之一。
[事印]
用这种念法时持地藏菩萨【身印】。
(2)梵音咒音，所谓咒音是用於快速的念完许多遍（千遍以上)，
通常在事坛时用得最多。
┌———————————————————┐
│。 。 。 │
│嗡 钵(腊) 末(邻) 陀(宁) 娑(婆诃) │
│-- ------ ------ ------ ----------│
│Om Blai Mon Dar Suha │
└———————————————————┘
这个在节拍上只有三拍，并且要以每分钟 100 次以上念
完，所以十分钟就可以念完千遍以上了，用节拍器训练时应
调在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意现在是每小
节三拍。
这个念法也是《大日经》所记金刚界和胎藏界的念法，
事坛或护摩有要求数万遍时就用这个念法。另外在加持供物
香、水、数珠、为众生治病、祈福时都要用这样的念法。
[事印]
1.加持供物时可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禅坐、事坛或护摩时则持地藏【根本印】。
3.为自己加持时(生病、灭业)则持【钵印】或【幢地】。
另外这个《灭定业》真言有一个不思议的「功效」，对
於一切佛刹诸如：「翻覆佛刹(快要完了的)、俯伏佛刹 (没
人供养的)、微细佛刹(一人或很少人的佛刹,校长兼撞钟的)
广大佛刹(吃饭的人特多)、清净佛刹(好的佛刹)、秽浊佛刹
(这不必解释了)，於如是等诸佛刹中，悉转清净不退法轮」
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/End of line
From: Ab Tsai
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