生死


                                                                    索达吉堪布

　　壬午年正月十六日　　

　　2002年2月28日

　　生命，在音乐家的乐章里，是远处高楼上飘来的渺茫笛声；在文学家的笔下，是荒漠

中的一缕甘甜清泉；在社会学家的眼里，是奔驰著的欲望列车；……生命，是那麽地充满

了诗情画意，却又那麽地深不可测。随著地球的转动，人类创造了绚烂多姿的物质文明。

然而，关於生命的问题，却如同古埃及文明留下的千古之迷一样，一直成为西方人难以逾

越的天堑。


　　直到温慈将藏传佛教揭示生死之迷的典籍《西藏度亡经》翻译成文，昭然示众，才填

补了西方关於人类灵魂奥秘之空白。该书引起了西方社会的极大关注，被翻译成了多种文

字。从而使藏传佛教在西方名声大振。也使人们在茶馀饭後，开始考虑生存和死亡的问题

。但这并不像莎士比亚笔下《哈姆雷特》中的王子，每天思索生存和死亡，却以悲剧而告

终。现代的人们将如何面临死亡作为课题，各种临终关怀机构应运而生。


　　那木达司於73年创办了临终关怀机构，为癌症、爱滋病晚期患者提供服务。他们视病

人如亲人，了解他们的痛苦，帮助他们在绝望中求得希望。他亲自到旧金山为即将死去的

布鲁斯传授他从《西藏度亡经》中获得的教言：「不要逃避痛苦，坦诚你的过错，学会宁

静和安详，慢慢地认知心的本来光明。……」在那木达司的引导下，布鲁斯因痛苦而曲扭

的脸逐渐缓和下来，在安详中缓缓而去。


　　令西方人大跌眼镜的是，几乎每一个老一点的西藏人，都是临终关怀方面的专家。他

们从小就被训练如何面对死亡，很多修行人依照前辈大德的言教实修，早已将死亡作为脱

离肉身、跃往解脱的一种契机。其他人也是将死亡作为生命的一种转化过程。与西方人临

终之时，手足无措，只能求助於医生的境况相比，不能不说是一种幸运。


　　感谢莲花生大师给西藏人在精神上留下的这笔生死秘诀的宝贵财富！


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