金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　佛告须菩提：「莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信

心，以此为实。」


　　世尊对於须菩萨的怀疑回答说：「你不要这麽说，也不该有此怀疑，如来灭度後，末

法五百年，将有很多持清净戒律，修积福德资粮持三藏法师等人，对於此经必定会生起信

心，以此经义为真实所依。」


　　「後五百岁」有几种讲法：普通承认的後五百岁指现在五浊兴盛的时代。末法五百年

并不仅仅是一种数字，而是象五浊兴盛一样，是整体上的一种时间概念。释迦牟尼佛在世

弘扬佛法时是正法兴盛的时期，称果法期，除此正法期以外，後来五浊兴盛的时代都可以

称为末法五百年。按这种说法，目前已是末法时期後五百岁。另一种将释迦牟尼佛二千五

百年的教期分为五个五百年，表示各段时期的特点，分别为解脱坚固、禅定坚固、多闻坚

固、塔寺坚固、斗争坚固，後五百岁即是指斗争坚固的第五个五百年。按这种算法现在应

是佛历二千五百四十五年，佛的教期已经结束。第三种说法：印度论师嘎玛拉希拉和藏传

佛教各派都承认释迦牟尼佛的教法期为五千年，以华智仁波切、麦彭仁波切为代表的宁玛

普巴派的历算，现在已是佛历二千九百多年，五千年教法期已过了二千九百多年，还□馀

二千多年。在藏地，日历计算以时轮金刚历算法为准，宁玛普巴派把释迦牟尼佛出世到现

在过了二千九百多年的原因，以教证理证详细的分析成立过，如：当时释迦牟尼佛出世时

，启明星如何升起，然後第二天出现日食，以此根据推算出佛的教期从始至今已过二千九

百多年。普巴派的天文历算非常准确，现在每次日食、月食，算得一分钟都不差。而以萨

迦派的历算，佛历已经有三千多年了，宗喀巴大师所创的给拉华宗也有不同的算法。第四

种认为释迦牟尼佛的教期年代仅仅指印度的本土佛教，并非指其他民族地方的佛教。概括

而言，可以认定後五百岁末法时期即为现在五浊兴盛的时代。


　　佛陀以智慧授记末法时代将有为数众多的持藏者、持清净戒律修积福德、具有智慧者

出现於世间，如是之人对此经的意义必定会生起坚固信心。在佛的尽所有智境界中完全能

够照见此等具福智者，并会加以护念、授记。此处後者所应具之德，玄奘译为：「具足□

罗，具德、具慧。」义净译为：「具戒具德具慧」，与鸠摩罗什所译「有持戒修福者」句

，文字词稍有不同。但如果理解持戒修福目的是为生长智慧，则三种译本实际意义不存在

大的差别。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm