> 其中除了克里希那穆提外，其馀诸种都可轻易以《楞严经》、《中论》
> 等或者以实修的实际经验（导致精神和认知错乱及种种症状）而得知
> 其恶。
> 而我现在是以一位正信佛教徒的立场来请教您。（我已在圣严法师处
> 受三皈五戒，且六..
> 但唯一不能直接破除并丢弃的是克里希那穆提(Krishnamurti)，我想
> 提出几点，告知您为何我不敢直接破克氏的理论及丢弃它（我读过他
> 有翻成中文著作的三分之一至一半，而且依其理论体会过一些东西），
> 并且希望您能进一步指教。
如果您想以佛弟子的观点来看佛法，那就直接由佛典下手，我认为大
可不必浪费时间在证明克氏说的是不是佛法，克氏本人自云是印度教士，
他说佛法目的在於“我法包含佛法”，在读过佛经後我对他就不感兴趣
了，有关解脱道的疑问若能直接在经中找到答案那又何必绕道而行？
> 若克氏是缘觉乘的人呢？缘觉乘也是离世「个人全心独修」，但佛陀也告诉我们
> 不能毁谤缘觉乘。
> 目前我个人无法判定克氏是缘觉或者外道。
声闻也好、缘觉也好，甚至弘佛(菩萨)乘也好，都要具足一个共通的特性，
便是戒字，这戒字是以经上说戒为参考的，三乘人若有证入涅盘境的又有一个
共通的特性，那就是“无所得”(不说空，以免误会)，因此克氏若是缘觉者，
那麽对各人士说法时一定会强调“戒、无所得”二法，而这二法就是悲、智的
行法。因此，是不是佛法，一眼便知，不必□它。
> : 其实世尊所强调的自证自知和合和众并重的方法，在今天打著正统佛教旗的佛教
> : 团体也是不多见的。这也是我们头上常常马蜂满天飞的原因。
> : 克氏的理论有一点不为印度教所容，就是他提倡以弥勒为人类这个腐败堕落的世
> : 间的希望。可能这点博得一些佛教徒的认同。
>
> 这部份，坦白讲我一时也找不到这句话的前後文，能否指出讲到「弥勤尊者」
> 的话是在那本书的那一段？
有许多地方谈到，包括克氏日记、和他们的节目影带(克氏中心)。
国内图书馆可能有日文版 The book of Hinduism (学研社)p48上有提到。
这位由印度教团里的灵能者干部起家的人最後却因反对印度教团修法而离
开印度教团自创品牌，宣布脱离一切教团，他并不是独修，只是不和教团
挂勾而已，这和佛说的缘觉修法有很大的不同。
> 目前我个人无法判定克氏是缘觉或者外道。
> 而对於我发愿要破斥外道立正法的愿来说，克氏是一个障碍，而且在我不能明确得
我的建议是不要发那种愿。应显正而不必破邪。多花点时间把佛正法写
出来才是正途，由佛经找佛法就够我们此生忙的了。
> 知其为外道或缘觉时，我对克的态度永远会是个问号（虽然也许它并不影响我
> 自身的修行，但仍然障碍了我所发的愿），见这封信的大德能否为末学解疑。感激
佛在世都不破外道法了，你又何必自找苦吃？
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----Ab Tsai-----------
abstsai@ms1.hinet.net
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛