《前世今生论》二、建立自宗 （二）身体的形成～2


                                                                慈诚罗珠堪布著
                                                                  索达吉堪布译

    再来谈谈湿生。无等大师释迦牟尼佛住世期间，湿生的例子就经常可闻。《涅盘经》

中曾提到过的芒果树女之公案，在《毗奈耶经》中是如是被描述的：「一时，广严城中勒

匝波芒钦之花园里一株芒果树忽而生出芭蕉树根，此事为守园人亲见。不久此树即花开满

株，守园人深觉稀有，旋即将之告知主人。勒匝波芒钦急唤相士探问究竟，相士曰：『七

日过後，芭蕉树即会裂开，一女人定从中产出。』勒匝波芒钦遂派守园人精心看护此树，

并逐日等待时日。第七日，花开树裂，内里果然有一相貌端庄之女人。勒匝波芒钦将其交

与妻子，并名之曰『护芒果女』。」这位护芒果女长大後做了妓女，有一次偶遇波斯匿王

，随後便产下一名为无畏童子之儿子。这位无畏童子不是别人，正是耆婆医师的护养者，

同时也是耆婆医师的兄长。不过湿生之人如今早已无从听闻，倒是旁生中有多得无法计数

的大批湿生旁生。


    下面讲胎生所成之躯体。人们通常所说的胎生，其具体形成经过可大略描述为：在父

亲的精子与母亲的卵子於母胎中混合之时，中阴身之心识即进入这团液体之中。刚一入胎

，中阴身即刻便昏厥过去，借助於父精母卵，新生命的躯体遂逐渐在母胎中孕育而成。佛

教将胎儿生命躯体的成长过程大致划分为这几个阶段□□最初的身躯称之为凝酪，在外面

一层薄膜的包裹下，内里则十分湿润；身躯再往下发育即成为膜□，此时的躯体就像酸奶

一样，并未发育成真正结实有力的肌肉；第三阶段的肉身被称之为血肉，此时，身肉已具

有了肉性；第四阶段的身体则叫做坚肉，顾名思义，也即此阶段的身肉已比较坚硬，如果

按压其上，就会感觉到这种富有弹性的硬度；第五阶段的躯体被叫做支节，在这一阶段中

，手脚等基本骨架、关节、部位都开始初具雏形；接下来，整个身躯便渐趋完整、壮大，

此种日益完满、成熟的胎儿成长过程，伴随著新生儿的降临人间才划上圆满的休止符。关

於胎儿的生长、发育之详细经过，《阿难入胎经》及相关密宗续部典籍中均有广说。


    而有关胎儿在母胎中的具体成熟时间及住胎之时日长短，却不可一概而论。上文在讲

述众生住胎的情景时曾大概提到过佛教对此问题的看法，下面再举世间社会出现的事例以

为佐证。


    布嘎日亚（音译）地方一个名为蒂梅特勒的女人，怀孕三十六天以後即产下一成熟婴

儿。而在英国，赫德克女士怀孕十三个月後方生下一名孩童。另在汉地的河北安国县，有

一老妇整整将肚中的胎儿孕育了三十年，而後才将之顺利生产了出来。从历史记载来看，

亦有住胎四十年然後才行生产的公案。


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