佛经的结集与特色 - 共通之理
我们刚刚提到，由四阿含而立杂藏。为什麽有杂藏的产生呢？早在第一次
结集就出现杂藏这个称呼了。当时大迦叶尊者发起的王舍城五百罗汉结集，经
过三个月结集完成之後，富楼那才终於由南印度带了五百徒众赶回来。富楼那
请教迦叶尊者结集的结果，於是迦叶尊者向富楼那说明了这次的结集内容。富
楼那听完迦叶的说明，对於戒律方面有些部分认为佛不是这麽说的，并提出自
己所听到的佛说的内容，但是迦叶不赞同，於是两人意见产生分歧。
第一次结集时，没有参加结集的人当中也有很多是证圣果的，而只选了五
百位参加，部分原因也是因为阿□世王发心供养五百位，太多人了他也负担不
起，因此很多人没有被选上。没被选上的人就在外面自己结集，人数比窟内更
多，称为『窟外结集』，富楼那尊者比较支持窟外结集的意见，於是渐渐的佛
教僧团由於意见不同而产生了分裂。
窟外结集在结集的态度上比较兼容并蓄，没有像窟内结集那麽拘泥。在第
一次王舍城窟内结集不承认的那些神通，或者是天神说、在家居士说，包括持
咒，不属於四阿含之内，也不属於律藏这一类的，就把它归在一起，所以称为
『杂藏』。由杂藏再引申出『摩诃衍藏』，摩诃就是大，摩诃衍藏就是大乘藏
□□大乘法、大乘经。由杂藏里面的本生、本事、因缘以及末曾有，很多都是
编入杂藏，後来编入摩诃衍藏。
修行一定不离戒定慧三无漏学，这是大小乘共同解脱的根本，修菩萨道同
样要与此三无漏学相应。
因此，我们对於佛法的选择与接受，以及如何弘扬佛法的真面目？都需要
从佛经结集的历史，去抉择何者才是真正了义的佛法。由於里面的细节太多，
我只能重点式的、简单扼要的介绍，希望能帮助各位，对这方面有多一点的认
识。
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□ 七十七年十一月九日讲 □
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输入者: kftseng.bbs@bbs.nchu.edu.tw
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