金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　「何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。」


　　以什麽原故，对此经生净信者能获得如是不可思议的福德？因为对般若空性生起净信

者，已远离分别执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，既无实有法相，也不会耽著

空无非法相。


　　得闻无上般若法门乃至生起一念净信者，得到如此无量无边福德的原因很简单：众生

对般若空性义理生起定解後，会在很快时间内，甚至当下就达到没有四相（有、无、二俱

、俱非），无法相，也无非法相的境界。犹如鱼已上钩，收线就可以拉上岸边。自己在内

相续中种下般若空性种子，对甚深无生大空性有坚定信解者，外在身体虽然未有任何变化

，与所有凡夫一样，但此人将在短暂时间内灭除四相。菩萨彻底断除将五蕴假合执著为我

的我相，遣除实有堪忍不灭「我」存在的分别念与由我执引申的我所执，对於身体、财产

、亲友等执著一扫而光；另外执著一个相续寿命延续不断的寿者相，也予以断除；众生接

连不断沉溺轮回，今生为人，来世变成天人，以後又堕落三恶趣，在整个轮回中旋转的概

念也被清净。得闻般若经的善缘者具无量福德，直接间接断除四相、法相、非法相。《弥

勒菩萨愿文》中云：「无人无我无寿命，愿证无法究竟义。」与断四相意义相一致。《中

观四百论》中云：「以一法空性，即一切空性。」《般若摄颂》云：「知自及诸众生等，

乃至诸法亦复然。」自己怎麽样，众生也是这样，众生怎麽样，一切法也是这样。如果通

达我是五蕴的假合而证悟空性，那麽众生本性也无不同，也会证悟彼等皆为空性，证悟众

生本性空性，则诸法的本性也将证悟。


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