如来之说属大乘，缘起之说属小乘。
若见缘起即见如来。其实佛想说的都是同样的一个东西，没有区别。
[如来]的意思是[好像来]，既然是[好像]当然就没有实质，已经过去的就不再重
现，死不能□生，所留在各位心中的□是（心，意，意识）的一个幻影。就是说事
物本来就没有来去。没有来去就没有实□，生心不生心，动念不动念，也是这样，
就是不需要把抓，当下就是法界的真面目。
[缘起]无明，是说一切事物的缘起，甚至它的来龙去脉都是[无明]。不是用（心，
意，意识）去明白去理解后才会这样的，也不是要把这无明从人身上除去，才算是
彻底觉悟事物的真相而成佛。[无明]并没有愚痴的含义，常人总是误会了。而实相
也不属于[知]更不属于[不知]，遍法界不曾藏，可就被大智慧的佛无意间发现到
了，原来是被自己的颠倒妄想所覆盖了。事物的缘起[理自满足]，可是大家都习惯
地喜欢为被自己纠缠不清的事物去争辩真实，从而有个[我]去明白[它]，佛称这个
行为为颠倒妄想。这个[我]是虚拟的。参缘起十二支的人参到尽头的都会发觉，每
当觉察有个[我]在做什么什么的，总有另一个[我]比这[假我]更早挂号，因此而放
下，说今生已了，不受后有。
参[缘起]固然是要达到佛所证的境界，但也有些修行者却进入了一个[空]的意境，
了切了那边，不懂得这边行履，还是意识用事, 未达究竟。
佛说[如来]和[缘起]，是要大家先把颠倒妄想（简称世俗二元之见）消除。若不消
除就不能像佛那样，有那菩提树下目睹明星一样的经验，万缘放下的境界，□□颠
倒，得解脱自在。那是最宝贵的经验，有了它就不再妄作非为(note:不是做坏事的
意思)。佛未灭时，知道迦叶尊者也有了，拈花一笑传了正法给他。
正法是出世间法，三藏十二部大部分都讲这个，但也参了一些应□而教的世间法。
佛所证的不是（心，意，意识）所能认知的，说是阿耨多罗三藐三菩提，也是强用
词而已，因为言语道断，心行径灭，□口便差，动念即乖。
没办法说的东西，大家却死要明白，徒劳心□而已，所以无数祖师爷都曰[那个，
那个]，一□口讲佛法，就糟塌了佛法，漱口三千次也不能还佛一个清白。
阿罗汉若说[我证阿罗汉道]， 佛也以[不作是念]应付之。六祖的三十二对犹更妙。
一个人若整天都在用（心，意，意识）去求佛，求解脱，修行，都是偏□了佛真正
想要告诉大家的真相。
话又说回来，如何把万缘或（心，意，意识）放下呢？
本来就没提起来嘛！
如何疾得[阿耨多罗三藐三菩提]呢？
不求疾得的当下便得！
好好参吧！不参也得！