金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏


 　　「何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。

」



　　众生如果执取一名相法，就是执著我、人、众生、寿者相，什麽原故？如果执著一切

法名相本性都是空、都是无有，取此非法之相也就是在执著我、人、众生、寿者相，所以

既不应执著万法实有的相，也不应执著空无的法相。


　　执取法相即为四相执著，如果取非法相也有同样的错误，也不合理。所谓法与非法有

两种解释，一种法指佛法的教法，非法是指外道、邪说及无宗派者等的见解；另一种，法

指显现的名言谛，非法指单空方面的法。中观派以《中论》为代表的许多论著中，都已破

除单空的观点。若认为法界本性仅为空性，坚持自己的单空见解，这也是一种我执、人执

、众生执和寿命执著，因为单独空性的执著也是成就解脱的障碍。如果有人想：「我所了

知的万法本性，它是实有存在永恒不变的真理。」这很明显是一种我所执，而我所执是由

我执所引生；有了我和我所的执著，则人我的分别□□众生执著进而产生；然後众生活到

一百岁，一百岁时就该死亡，死了就空了，这样执著众生寿命的相也已经出来了。故佛说

执著法相即是执著四相，就是轮回执著。《般若摄颂》云：「虽说五蕴空，菩萨勇士者，

尚行相状故，未信无生处。」此颂意为虽然证悟五蕴是空性，但也不是究竟的见解，因为

菩萨勇士已行於相状的执著，他对无生没有信心。这说明单单空性方面的执著也不是真正

的见解。宁可让愚者有我执，千万不能对其讲无我空性，令起此执著，因为这种执著谁也

救不了，《中观四百论》云：「愚宁起我执，非说无我理。」另外佛经亦云：「宁可著有

如须弥山，不可著空如芥子许。」宁可有我见，不可有非法的单空见，取单空相的非法相

也是在执著四相。


　　所以，真正行持大乘菩萨道的修行者，不应取法，不应有任何偏堕於有法的执著，也

不应堕入空见中，离一切戏论，方可真正趋入离边的真实义。


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