金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　「以是义故，如来常说：『汝等比丘！知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非

法。』」


　　因为这个缘故，如来经常说：你们这些比丘们，应该知道我所说的八万四千法门，就

像船筏之喻一样，佛法尚且应该舍去，何况非法之法。


　　不应取法不应取非法的道理，释迦牟尼佛在众多了义的经典中如此宣说：你们这些比

丘们，应该明白我说的种种法门，就像船筏的比喻一样。众所周知，渡过大海、江河的时

候必须要依靠船筏，但是到了岸边以後，船筏就已无用，只有放在岸边，行者才能到达自

己的目的地，不舍弃船筏，背著它则寸步难行。同理，释迦牟尼佛对众生宣示世俗中善恶

取舍的因果法门等，是修行人要渡过轮回大海暂时不得不依靠的，依此可以积累二种资粮

成就佛果，否则得不到解脱。但以究竟方面而言，对所有修行的法也必须舍弃实执，何况

说其他的非法之法呢？非法指外道的法。


　　单空方面的法也会成障碍，也应舍弃。依道次第的角度，暂时必须依靠这些法前进，

最终一定要舍弃才能到达彼岸，获得解脱。不依靠名言，胜义谛是不可证悟的，龙猛菩萨

云：「若不依世俗，不可证胜义。」月称论师在显句论中也是这样讲的：为了舀水，首先

要准备水器，但水拿到家里後，水器就不一定用了。《入中论》亦云：「由名言谛为方便

，胜义谛是方便生，不知分别此二谛，由邪分别入岐途。」还没有到达二取消尽於法界的

境界前，必须要依靠一些像船筏般的世俗与暂时胜义方面的法前进，到了最後这些法也必

须舍弃，更何况其它的非法更应当弃之如履。因此在最究竟的实相中，法和非法全部要舍

弃，一定要安住在无任何所缘的境界当中。


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