第五节  修习八正道趣向解脱

　　八正道有分有漏世间八正道和无漏出世间八正道。世、俗有
漏、有取的八支圣道，是对四圣谛苦集灭道尚未相应，所以他是有
漏、有取的十善业道。圣、出世间八支圣道是与四圣谛苦集灭道相
应，所以是无漏的十正行。有漏、有取世、俗善道的八正道及无漏、
无取圣出世间的八正道两种差别，顺便做介绍给各位做参考。

　　八支圣道有漏善法的正见是培养三善根具足，三善根者前面有
说过分别为一、分别善恶。二、惭愧。三、不放逸。修三善根是增
上善学，到达三善根具足，然後开始找道，亲近善知识，听闻正法。
听闻正法然後就发展到八支圣道的第二支正志，也有称正思惟，正
思惟就是内正思惟，前面都有介绍了，透过正思惟见道了，接下去
就是法次法向培养正语、正业、正命、正方便、正念、正定。到达
此境界者，若依十善行，就是世、俗八支圣道，但未到达无漏十正
行。因为还没趣向於四圣谛，所以称为增上信学，是世、俗、有漏、
有取的善业。

　　圣、出世间八支圣道，因为正见已经具足了，因此到达四不坏
净，要到达四不坏净必须要具足正见，有具足正见是初果圣人的智
慧了。这种初果圣人的智慧，一般凡人是没有的，若有具足正见的
清净智慧力，就会对佛、法、僧以及佛陀所制定的圣戒，这四种产
生净信不坏。四不坏净的人是绝对净信三宝的人，净信三宝的人，
一定是成就四不坏净的人，因为他已经见道了，也就是具足正见
了。因此才能说是一位真正踏上解脱道第一步的圣人，继续增进能
往解脱道的目的地涅盘迈进，所以说要实践圣、出世间无漏、无取
的八正道，一定要有具足开智慧法眼或者是清净圣慧眼。要到达具
足正见开智慧法眼，成就初果预流者，必须要有四种阶段，一、亲
近善知识。二、听闻正法。三、内正思惟。四、法次法向。要有具
足这四种阶段的实践过程，才能到达预流者。

　　简单的说向更上阶段入流走 ，到达入流者了，即是初果（须
陀洹果）位的人，若继续增进也就是流向二果、三果、四果。用简
单说一位修行者，从开始培养三善根做好人，到达三善根具足，然
後一直都亲近善知识，听闻正法，听闻正法以後还有内正思惟，然
後继续增进法次法向到达四不坏净，具足初果（须陀洹）的果位。
到达初果（须陀洹）的果位者，就是进入四果中的第一果位了，因
此称为是入流者，然後增进向上完成二果、三果、四果的阿罗汉。

　　具足圣、出世间八支圣道第一支正见具足以後，培养正志（正
思惟）具足了就力行增上戒学，完成清净戒。要完成清净戒必须实
践正语、正业、正命，因为具足四不坏净的人，他就有信根、信力
来完成正语、正业、正命，完成正语、正业、正命以後并非是满足
了，若到此就满足了，就是世间善人而已。必须还要增上定学的正
精进，正精进也有称为正方便。正精进必须修四正勤，来完成进根、
进力，有进根、进力来修四念住；四念住就是身、受、心、法四种。
修四种念住来增进念根、念力精进培养训练正念，完成念觉支圆
满，修择法觉支；到达择法觉支圆满，修精进觉支，到达精进觉支
圆满；修喜觉支，到达喜觉支圆满，修猗息（轻安）觉支，到达猗
息觉支圆满；修轻安觉支，到达轻安觉支圆满；修定觉支，到达定
觉支圆满完成正定。

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深入经藏  依法不依人